| تبليغات | X |
ڕێنێسانس نیوز؛ ناوهندێکی ئیسلامیی تایبهت به موسوڵمانهکانی ئهمریکا، کتێبی پیرۆزی موسوڵمانان (قوڕئان) بهسهر هاووڵاتیانی ناموسوڵمانی ئهمریکاییدا بڵاو دهکاتهوه.
بنکهی ئینتهرنێتیی (وۆرلد نێت دهیلی)، به پشتبهستن به ڕۆژنامهی (شێکاگۆ تریبون) له بابهتێکدا له ژێر سهردێری "بهبێ پاره قورئان دێته بهر دهرگات" بڵاویکردهوه که ناوهندێکی ئیسلامیی ئهمریکی، کتێبی پیرۆزی موسوڵمانهکان (قوڕئان) به سهر ههموو ماڵێکی ئهمریکیدا دهبهخشێتهوه.
کێلهشین: همهی ما میدانیم که شیخ حسن البنا در خانوادهای عالم و مذهبی در محمودیهی مصر در سال ۱۹۰۶چشم به جهان گشود، پدر حسن شیخ عبدالرحمن ساعاتی البنا یکی از محدثان و عالمان زمان خود بود. بسیاری از نویسندگان و اندیشمندان اسلامی معتقدند که حسن البنا مجدد قرن ۱۴هجری قمری است، حسن البنا در واقع کاری را که سیدجمال افغانی و محمد عبده و رشید رضا شروع نمودند تکمیل نمود و حرکت وی همهی جوانب اصلاحی آنان را دربر داشت.
اما آنچه جای تعجب از چنین خانوادهای پسر و دختری نیز بهنامهای جمال و فوزیه متولد میشوند که اولی ۱۴ سال از امام بنا کوچکتر و دومی ۱۷ سال از بنا جوانتر است. اما قصه، قصهی سن نیست؛ بلکه این دو با همکاری یکدیگر مؤسسهای را بنیانگزاری نموده و فتواهای شاذ و استثنایی در مورد فروعات فقهی صادر نمودهاند، چند نمونه از عناوین فتواها جهت آشنایی دوستانی که با زبان عربی آشنایی ندارند میآوریم امید است که علما و فقهای عزیز به زبان فارسی علیه یا له فتاوای جمال البنا اقداماتی درخور انجام دهند!
نمونهای از فتاوای جمال البنا:
- حجاب غیر شرعی است و دختر بدون اذن ولیاش میتواند ازدواج نماید.
- جدا نمودن زن و مرد در نماز جماعت عملی وحشیانه است و امامت زن عالم برای مردان نیز جایز است!
- نیازی به رعایت حجاب نیست و موی سر زن عورت نیست.
- در قرآن و سنت هیچ امری مبنی بر رعایت حجاب نیست.
- در ازدواج نیاز به شاهد، مهریه و ولی نیست.
- در نکاح تنها رضایت طرفین کافی است.
- سیگار روزه را باطل نمیکند.
- بوسیدن دختر و پسر جایز است.
- .....
جهت اطلاع بیشتر به سایت رسمی جمال البنا مراجعه نمایید.
منبع: کانال العربیة
نويسنده: عبدالکریم سروش
منبع: پایگاه اطلاعرسانی اصلاح
استاد مکرّم حضرت آیت الله آقای جعفر سبحانی
پس از تقدیم درود و شادباش اردیبهشتی، نامه دومتان مسرّت وصول بخشید. مهر از سر نامه برگرفتم گویی که سر گلابدان است. جهد پر شهد و خطاب بیعتاب شما را ستوده بودم و اینک بیشتر میستایم.
یکم. سخنتان را از "قوس نزولی" احوال و افکار من در بیست سال اخیر آغاز کردهاید، یعنی از ظهور "قبض و بسط تئوریک شریعت" به بعد. خشنود و سپاسگزارم از اینکه اختر اقبال و سعد و نحس احوال مرا چنین مشفقانه رصد میکنید، لکن بدرستی نمیدانم که رصدخانه کجاست. چنین مینماید که شاقول و اسطرلاب بدست شماست و با آن ارتفاع آفتاب میگیرید و حکم به صعود و نزول کواکب میدهید. باکی نیست. اما اگر من بودم اندیشهها را به میزان حجت و به معیار حقیقت میسنجیدم و برای مخاطب هم حظی و شأنی از انتخاب و اجتهاد قائل میشدم.
م.حهسهنی پێنچوینی
سهرچاوه: ئیسلامپهیک
5/8/2008 5:41:05 PM
لهو كۆمێنت ونووسراوانهدا كه لهسهر بابهتی كۆنگرهی پێنجهمی یهكگرتوهوه نووسرابوو له سایتی سبهی دا ژمارهیهكی یهجگار زۆربوو، ههندێكم له نووسینی لایهنگران ودۆستانی خوێندهوه، ههندێكیش لهقسهو نووسراوی بێ خهبهر یا ناحهزانی.. لهنووسراوی ناحهزان یان بێ خهبهراندا زۆر جهختیان لهسهر ههڵبژاردنهوهی بهرێز ئهمینداری گشتی مامۆستا سهلاح الدین كردبوهوه كه گوایا ئهمیش ههروهك سهرۆك حیزبهكانی تر دیكتاتۆرییهته و هیچ بوارێك به خهڵكانی تر نادرێت تا سهر بكهون و جلهوی كار بگرنه دهست و ههتا مردن ههردهبێ ئهمیندار وسهرۆك بن، وهك ئهوه بهبالاَیانا برِابێ، و شتی لهم بابهتانه..
منیش پێم خۆشبوو ر وونكردنهوهیهك بنووسم و تیشك بخهمه سهر ئهو بابهتهو بابهتێكی تریش كه رهخنهگران پهردهپۆشیان كردبوو، ههرچهند من خۆم وهك رای خۆم پێم خۆشه وهك دهستوورێكی حیزب، بكرێت بهیاسا كه سهرۆكی حیزب له دوو يا سێ دهوره زیاتر ههڵنه بژێرێتهوه.. و ئه مهشم وهك پێشنیازێك پێشكهش بهكۆنگره كرد .. بهلاَم ههر هیچ رایهكی نههێنا..
ئاسۆ شنۆیی
سهرچاوه: بۆ رۆژههڵات و بێستان
ماوهی چهند ساڵێكه بزاڤی ئیسلامیی رێفۆرمخواز له كوردستان دا وهكوو باقیی وڵاتانی رۆژههڵاتی ناڤین سهری ههڵداوهو ههن كهسانێك به تێروانینێكی سهردهمییانهو تازهوه خهریكی خوێندنهوهی ترادیسێونو سوننهتو سهرهكیترین لایهنی سوننهت واته رهههندی ئایینیی ئهون، ئهو رۆشنبیره دیندارانه، ههروهها به دیدێكی رهخنهیی-یهوه سهیری "مۆدێرنیته" دهكهنو بهتهواوهتیو بێلێكۆڵینهوه، دهستی تهسلیمی بۆ بهرز ناكهنهوهو به بیری رهخنهییو عهقڵانییهوه بهراوردی كۆی دیاردهكان دهكهن.
له راستی دا بیرۆكهی گهڕان به شوێن "حهقیقهت"دا، وهكوو باوهڕێكی ریئالیستیو گوتنهوهو نووسینهوهی حهقیقهتهكان ـ ههرچهند تاڵیش بن ـ ئهركێكی بوێرانهی روشنبیرییهو "بیرۆكهی رزگاری" وهكوو بنهمایهكی پراگماتیكو كهمكردنهوهی ئێشو ئازارهكانی مرۆڤایهتی وهكوو فۆنكسیۆنێكی تری روشنبیری، وام لـێدهكهن لێرهدا نهختێك باسی ئهو دڵهراوكێو گرێپووچكه فیكرییانه بكهمو بیانخهمه بهر باسو لێكۆڵینهوه.
گفتوگۆیهكی رۆژنامهوانی لهگهل بهرێز موحهمهد فهرهج بهرپرسی لیژنهی مافی مرۆڤ له پهرلهمانی كوردستان دهربارهی به زۆر ناردنهوهی پهنابهرانی كورد له ئهوروپا
ئامادهكردنی دیمانه : موحهمهد بهرزتجی . سوید
وهك ئاگادارن كه رهوشی پهنابهرانی وڵاتی سویدو وڵاته ئهوروپیهكانی تر تا بێت بهرهو خراپتر دهروات ههروهها تا بێت فشاری زۆرتر دهخرێته سهریان له لایهن دهزگای پهنابهری بۆ به زۆر ناردنهوهیان بۆ كوردستان , كه دواین بریار لهسهر زاری وته بیّژی دهزگای پهنابهران له وڵاتی سوید ئانێت باكلوند وتی له رێگهی بهغدادهوه 1700 پهنابهری كورد له ولاتی سوید بهرهو كوردستان به زۆره ملێ رهوانه بكرێنهوه , كه ئاگادارین له رێی بهرێزتانهوه به نووسراوی رهسمی داواتان له لیژنهی مافی مرۆڤ له پهرلهمانی سوید كردبوو كه مافی پهنابهری بهو كوردانه بدهن كه ئێستا نێشتهجێ وڵاتی سویدن.
رۆژی 1/5 و بۆ ماوهی سێ رۆژ كۆنگرهی پێنجهمی یهكگرتووی ئیسلامی لهشاری ههولێَر بهڕێوهچوو.
له رۆژی سێیهمی كۆنگرهكهدا، به زۆرینهی دهنگ سهڵاحهدین بههادین بۆ جاری پێنجهم به ئهمینداری گشتیی یهكگرتوو ههڵبژێردرایهوهو سێ ژنیش بۆ ئهنجومهنی سهركردایهتی یهكگرتوو ههڵبژێردران.
یهكگرتووی ئیسلامی كوردستان له 6/2/1994 وهكو حیزبێكی سیاسیی خۆی ناساندو
بهپێی پهیڕهو پرۆگرامهكهی (( یهكگرتوو، حزبێکی ئیسلاحی نیشتمانییه ، تێدهکۆشێت له پێناو چارهسهرکردنی کێشه سیاسی و کۆمهڵایهتی و ئابووری و رۆشنبیریهکانی کۆمهڵگه له دیدێکی ئیسلامییهوه ).
تکایه ڕاوبۆچونتان سهبارهت بهم پرسیارانه:
1-ئهزموونی یهكگرتووی ئیسلامی كوردستان وهكو حیزبێكی بێ چهكی پاش راپهڕین چۆن ههڵدهسهنگێنیت؟
2-بهپێچهوانهی دوو حیزبه گهورهكهوه، سێ ژن بۆ ئهنجومهنی سهركردایهتی یهكگرتوو ههڵبژێردراون، رۆڵی ژن لهناو ئهو حیزبه ئیسلامییهدا چۆن دهبینیت؟
3-سهڵاحهدین بههادین وهكو یهكهمین ئهمینداری گشتیو ئێستاش بۆ جاری پێنجهم بهئهمیندار ههڵبژێردرایهوه، ئایا ئهمه ههمان ئهزموونی دووباره بووهی حیزبهكانی تری كوردستان نییه؟
مهتین
له سهدهی ههژدهههمدا تاقمێک نوسهری فهرهنسی دژی شێعر ڕابوون. له ڕاستیدا مهبهستیان له دژایهتی دهگهڵ شێعر، دژایهتی دهگهڵ کێش و سهروا(قافیه) بوو. ئهو ئهدیبانه کێش و سروایان به شتێکی بێ سوود دهزانی. بۆ سهلماندنی ئهو بیر و ڕایهیان دهیانگوت کێش و سهروا دهبنه بهر ههڵستی شاعیر له پێناو دهربڕینی مهبهستدا.
له کۆتایی سهدهی نۆزدهههم و سهرهتای سهدهی بیستمدا بزوتنهوهیهکی دیکه له ئوروپا سهری ههڵدا کهبزوتنهوهی شێعری نوێ بوو. ئهوجار شاعیرهکان بۆ خۆیان بوونه ئاڵا ههڵگری ئهو ڕاپهڕینه و مهبهستیان وهکو جاری پێشوو دژایهتی دهگهڵ کێش نهبوو، بهڵکو پێیان وا بنهمای شێعر و شاعیری ههر«کێش»ه و بهو پێیه شێعر و موَسیقاش پێکهوه خزمن.
تۆی بهڕێز: وهكو موسوڵمانێك ئهركێكی شهرعی به سهر شانتهوهیه، ئهویش ڕاستكردنهوهی ههڵه و عهیبهكانی برا موسڵمانهكانته، ئامۆژگاری تایبهتمهندییهكی دیار و ئاشكرای مرۆڤی ئیماندارانه، له بهر ئهوه چهند رێنماییهك ئهخهینهوه یادت له كاتی ئامۆژگاری كردندا له بیریان نهكهیت، خوا پاداشتی چاكه كاران وون ناكات.
1. نیهتت پاك بكهرهوه و تهنها مهبهستت ڕهزامهندی خوای گهوره بێت وبهس.
2. با ئامۆژگارییهكهت له ناو خهڵكیدا نهبێت، به تهنها و له پهنایهكهوه ئامۆژگاری برا و خوشكت بكه.
3. له سنوری ئهو عهیب و ههڵهیدا كه بینیووته له برا و خوشكت، ئامۆژگاریان بكه، ئیتر زیاد مهڕۆ و سنوور مهشكێنهو له شتانێك باس مهكه، كه پهیوهندی به تۆوه نهبێت.
4. ئهگهر چهند ههڵه و عهیبێكی ههبوو، ههر جارهی یهكێكان باس بكه، با ههموو ههڵهكان پێكهوه نهبێت و بهرامبهرهكهت به لایوه قورس و ناخۆش نهبن.
5. نهرم و نیان و قسه شیرین به له كاتی ئامۆژگاری كردندا.
6. ئهبێت خۆت زۆر به توانا و زاڵ بیت به سهر باسهكهدا ئینجا لای ئهو بیدركێنی.
7. ههر وه كو ههموو قوفڵێك كلیكی تایبهت خۆی ههیه، ئاوا ههموو دڵێك به كلیلێكی تایبهتی خۆی دهكرێتهوه، ههوڵ بده بزانیت چ كلیلێك ئهو دڵهی برا و خوشكهكهت لای تۆ دهكاتهوه، له وانهیه دوو قسهی خۆش ... به سهرهاتێك، نوكتهیهك ... دهعوهتێك ... یان شتێكی تر لهم بابهتانه بێت گرنگ ئهوهیه دڵهكه ئهزیهت نهدهیت!
8. پهله نهكهیت له ڕنینی بهری ئامۆژگارییهكهت، له وانهیه وازوو نهیهته بهرههم.
9. زوو،زوو نوقسانی و عهیبهكانی براكهت مهده له ڕووی و برینی مهكولێنهرهوه.
10. له كوتایدا دوعات له بیر نهچێت، پاش ههوڵ و تهقهلا و ئامۆژگاری ژیرانهت، ههمیشه دهسته و دوعا بپاڕێوه له خوای گهوره كه قسهكانت كاریگهر بێت، براكهت یا خوشكت لهو گوناهه و تاوان و عهیب و نوقسانییه بپارێزێت و... ئهوكاته بازرگانی یهكهت قازانجداره.
عوسمان عهبباسی
بهناوی خوڵقێنهری هزر و بیر
میللهتهی كورد هیچ كاتێك بێ كهسانی رۆشنبیر و زانا نهبو وه،تهنانهت له ههندێ رۆژگاردا هی وای تیا ههڵكهوتوون كه له سهر ئاستی جیهان ناسراون، وهك شهرفخانی بهدلیسی و ئهحمهد خانی،ههروهها زانا و شاعیرانی وهك حاجی قادر كۆیی و پیره مێردو... كه جێگهی شانازی كوردن.ئهمانه دهوری گهورهیان بینیوه له پاراستن و پهره پێدان وه ناساندنی كولتووری نهتهوهیی كورد به جیهانی دهرهوه.
ههڵوێستهیهک سهبارهت به ههڵبژاردنی نوێنهرایهتی خولی ههشتهمی پارلمان له شنۆو نهغهده
ئیبڕاهیم مهسعوودی
له سهرهتای ههفتهی رابردوودا رۆژی دووشهممه 9 مانگی بانهمهڕ كۆمهڵێك له مامۆستایانی ئایینی وێڕای چهند كهس له خهڵكی ئاسایی شارهكانی نهغهده و شنۆ، بۆ دهربڕینی ناڕهزایهتی لهچۆنیهتی بهڕێَوهچوونی ههشتهمین خولی ههڵبژاردنهكانی پارلمانی ئێران (له رۆژی ههینی6ی گوڵان) بهرهو تاران وهڕێكهوتن كه له زۆربهی ماڵپهڕهكان و راگهیهنهره گشتییهكاندا تهنیا ناوی شاری شنۆ ئاماژهی پێكرابوو بهڵام شیاوی باسه بهشی زۆرتریان لهم كهسانه نهغهدهیی بوون و شتێكیتر كه جێی وهبیرهێنانهوهیه ئهوهیه كه ئهم كردهوهیه وهك "داخوازێك" له لایهن خهڵكی كوردی نهغهده و شنۆ به نوێنهرایهتی مامۆستایان باسی لێبكرێ نهك "مانگرتن".
احمد زیدآبادی - پنجشنبه 12 اردیبهشت 1387 [2008.05.01]
روزی كه آن روزنامه افراطی وابسته به محافل قدرت، برای نشان دادن شكست آمریكا در عراق و اینكه لشكركشی ایالات متحده به آن كشور فقط به نفوذ بیسابقه ایران در دولت عراق منجر شده است، مدعی شد كه "حتی در جلسات هیئت وزیران عراق همه به زبان فارسی حرف میزنند"، دانستم كه خطری بزرگ روابط تهران – بغداد را تهدید میكند.
كافی است فقط لحظهای خود را جای عراقیها و یا وزیران دولت نوری المالكی قرار دهیم. اگر یك روزنامه عراقی متصل به محافل اصلی قدرت برای نشان دادن نفوذ عراق در ایران گزارش دهد كه در هیئت وزیران جمهوری اسلامی همه به زبان عربی سخن میگویند، ما ایرانیها چه حالی پیدا میكنیم!
معلمانی که شش ماه حقوق نگرفته اند - پنجشنبه 12 اردیبهشت 1387 [2008.05.01]
سیاوش فرهنگی
روز معلم، در شرایطی فرا رسیده است كه به نوشته خبرگزاری مهر، «اردیبهشت هر سال كه فرا می رسد، مدیران مدرسه به كما می روند و تا زمانی كه دوازدهمین روز این ماه سپری نشود، از این وضعیت خارج نمی شوند، چون نمی خواهند شرمنده معلمان زحمتكش شوند.»
البته در توضیح بهتر این موضوع می توان به گفته فعالان حقوق معلمان اشاره كرد كه خواسته های صنفی یك میلیون و دویست هزار معلم، از جمله اجرای نظام پرداخت هماهنگ و پرداخت مطالبات معوقه آنان، به رغم وعده های مسئولان تحقق پیدا نكرده است.
تهران- پایگاه اطلاعرسانی اصلاح
پنجشنبه 29/1/87، دفتر مرکزی جماعت دعوت و اصلاح ایران، میزبان یکی از شخصیتهای گرانقدر جهان اسلام بود. دکتر محمدهیثمالخیاط، پزشک، فقیه و لغوی بزرگ سوری که به نمایندگی از سازمان بهداشت جهانی برای شرکت در دومین کنگره اخلاق پزشکی ایران به تهران آمده بود، در دفتر جماعت حضور یافت و ساعاتی را با دبیرکل و اعضای دفتر مرکزی سپری کرد. وی همچنین با عنایت به اهتمام ویژهای که به امور زنان دارد، در نشست جداگانهای با حضور جمعی از خواهران، موضوعات و شبهات پیرامون مسایل زنان در اسلام را مورد واکاوی قرار داد.
دکتر محمدهیثمالخیاط، بعد از اخذ دکترای عمومی طب، تخصص خود را در دو رشته پاتولوژی و بهداشت عمومی دریافت کرد. او همزمان علوم و معارف اسلامی را فرا گرفت و اکنون یکی از صاحبنظران مسایل دینی در دنیای اسلام به شمار میآید. وی همچنین اهتمام ویژهای به زبان و ادبیات عرب داشته، در این زمینه نیز صاحب آثاری است.
وی عضو هیأت امنای اتحادیه جهانی علمای مسلمین است و در عین حال مشاور ارشد مدیر منطقه مدیترانه شرقی سازمان بهداشت جهانی است. علاوه بر این او عضو فرهنگستانهای زبان و ادبیات عربی در قاهره، دمشق، عمان و بغداد و نیز مجمع علمی "علیگره" هندوستان و بالاخره عضو آکادمی علوم نیویورک است.
عبدالعزیز مولودی
اعلام دو نتیجه متفاوت برای دوردوم انتخابات مجلس هشتم از سوی فرمانداری های اشنویه و نقده ، نشاندهنده وجود حساسیت های ویژه محلی است. بر اساس اینکه در مرحله اول انتخا
بات ، هیچیک از کاندیداهای دو شهرستان نقده و اشنویه حایز اکثریت آرای لازم برای ورود به مجلس نشدند، آقایان جمال خضری از اشنویه و علی زنجانی از نقده برای رقابت در دور دوم اعلام شدند.طبق خبر رسیده از نقده، شب جمعه ششم اردیبهشت ماه جاری، بعد از برگزاری انتخابات و شمارش آرای مردم، فرمانداری اشنویه آرای آقای خضری را 36015 رای و آقای زنجانی را 35577 رای اعلام ودر نتیجه آقای خضری به عنوان نماینده حوزه اشنویه و نقده معرفی می گردد. این امر موجب شادی مردم اشنویه می شود. در عین حال فرمانداری نقده از اعلام نتیجه در همان شب خودداری می نماید.صبح روز شنبه، در شهرنقده اعلامیه ای به نام فرمانداری منتشر می شود که بر اساس آن آقای زنجانی با تعداد جدیدی از آرا به عنوان نماینده این حوزه معرفی می شود. ظاهرا انتساب آن اعلامیه به فرمانداری تکذیب می شود، اما با توجه به وجود برخی حساسیت های محلی در شهرستان نقده (شکاف کرد وترک) نهایتا نتیجه جدید از سوی فرمانداری نقده اعلام و تایید می شود. بر اساس خبر رسیده از نقده، آرای جدید!؟ آقای زنجانی 36005 وآرای آقای خضری این بار 35882 اعلام و نتیجه دیگری از آرای مردم !! اعلام می گردد.
بر پایه ی خبر منتشره در سایت کورد نیوز، مردم اشنویه دراعتراض به نتیجه انتخابات حوزه انتخابیه اشنویه ونقده پس از حضور درخیابانهای شهر درجلو فرمانداری این شهر تجمع کردند.کورد نیوز به نقل از پارسیان نیوز اشاره کرده که مردم اشنویه خواستار اعزام بازرسین معتمد ازسوی مقامات ارشد نظام برای رسیدگی به نتیجه انتخابات این حوزه هستند. این سایت خبری افزوده است که، فخر علی نیکبخت مدیر اجرايي ستاد انتخابات آذربايجان غربي گفته است تعداد واجدين شرايط شركت در انتخابات مرحله دوم در حوزه نقده و اشنويه 118 هزار و 885 نفربوده است. دست آخر اینکه "پارسیان نیوز" از پاسخگو نبودن فرماداران نقده واشنویه انتقاد کرده وتوضیح داده که نمایندگان دولت دراین دوشهرستان حاضر به پاسخگویی واطلاع رسانی درباره اعتراض مردم اشنویه نیستند.
به اعتقاد من این مسئله در حوزه های حساس با تفکیک حوزه ها قابل حل است .در غیر این صورت همیشه شائبه دخالت های قدرتمندانه در انتخابات و تغییر آرای مردم بر خلاف واقعیت آن، وجود داشته و به ادامه و تعمیق شکاف موجود می انجامد. خوبست به این مهم مسئولین وزارت کشور توجه کنند و به تحلیل های امنیتی برخی از افراد با نفوذ در منطقه گوش ندهند.
نامه سرگشاده جمعی از فعالان مدنی شهرستان مریوان به فرماندار درباره اوضاع امنیتی آن شهرستان
لإِیلافِ قُرَیشٍ (1) إِیلافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّیفِ (2)
فَلْیعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَیتِ (3) الَّذِی أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ وَآمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ (4)
صدقاللهالعظیم
فرماندار و ریاست محترم شورای تأمین شهرستان مریوان
جناب آقای کیانی
السلام علیکم و رحمة الله و برکاته
موفقیت شما و همکارانتان جهت خدمت هرچه بیشتر و صادقانهتر به شهروندان را از خدای بزرگ خواستاریم.
واضح است که روابط، حقوق و وظایف متقابل حکومت ها و ملت ها بر مبنای قراردادی تعریف و تعیین می شود که بر اساس آن از یک طرف حکومت ها به عنوان نمایندگان مردم، حافظ نظم و امنیت عمومی، مجری قانون، مسؤول استقرار حاکمیت آن و پاسدار حقوق شهروندان هستند.
ترجمه: سودابه کریمی
گشایش: هر چند قصه ارباب معرفت در باب بازسازی و احیای فکر دینی در اسلام حکایتی ریشهدار و طولانی است اما با پیروزی انقلاب و تأسیس نظام جمهوری اسلامی که بسیاری از آموزههای نظری در مقام آزمونی عملی واقع شدند این مقوله حساسیت و ظرافت بسیار بیشتری یافت.
به دستدادن الگویی از اندیشهی دینی که هم نظام سیاسی و اجتماعی از بطن خود بتراود و هم در گذر زمان که نظامات سیاسی و اجتماعی فرسوده و ناکارآمد میشوند، گرد و غبار کهنگی به خود نگیرد و از سقف شامخ جاودانگی و آسمان قداست به زمین روزمرگی در نیفتد از جمله مهمترین مسائل از این دست بوده است.
دیمانهیهك لهگهڵ بانگخواز ئهندازیار ئهحمهد موفتی لێپرسراوی رێكخراوی
له سوید. IIF
ئا. محمهد بهرزنجی .سوید
پێناسهیهك
ئهحمهد محهمهد موفتی له دایك بووی 1961
دهرچووی زانكۆی بهغدا بهشی تهكنۆلۆجیا
ماستر له زانكۆی یۆتۆبۆری بهشی ههندهسهی میكانیكی
ئهندازیار له كارخانهیهكی شاری یۆتۆبۆری
خێزاندارهو خاوهنی 5 منداڵ
بهرپرسی مهكتهبی راگهیاندنی ئیسلامی سویدی
به ههر دوو زاراوهی سۆرانی و بادینی و ههر سێ زمانی سویدی ئینگلیزی و عهرهبی وانهو كۆڕو سمیناری ههیه
چالاك له بواری فریاگوزاری و كێشهی كوردا , وه بهرپرسی دهزگای بهزهیی كوردییه .
