به‌ سڵاو له‌ خوێنه‌رانی هێژا

جه‌ماعه‌تی ده‌عوت‌و ئیسلاحی ئێران که‌ هه‌ر له‌ ساڵه‌کانی سه‌ره‌تای شۆڕشی گه‌لانی ئێران پێی ناوه‌ته‌ ناو گۆڕه‌پانی خه‌باتێکی بێ‌وچان له‌ پێناو دیفاع له‌ مه‌وجوودیه‌تی ئه‌هلی سوننه‌ت وه‌کوو که‌مایه‌تێکی گه‌وره‌ی ئایینی و کوردیش وه‌کوو گه‌ڵێکی زۆرینه‌ موسوڵمانی سوننه‌ی ئێرانی و گه‌وره‌ی که‌ڵه‌پیاویی بلیمه‌تی وه‌کوو کاک ناسری سوبحانی له‌م پێناوه‌دا به‌خت کردووه‌، به‌ خۆشیه‌وه‌ ئێستاش به‌ بڵاوکردنه‌وه‌ی ده‌قی "په‌یڕه‌و پڕۆگرامی نێوخۆیی " یان باشتر بڵێین " ئه‌ساسنامه‌ و مه‌رامنامه‌"هه‌نگاوێکی‌تری هه‌ڵهێناوه‌ته‌وه‌ و قۆناغێکی دیکه‌ به‌ره‌و ئاشکرابوونی هه‌ڵسووران و چالاکی فه‌رمی خۆی بڕیوه‌.

ئێمه‌ وه‌کوو  به‌ڕێوه‌به‌رایه‌تی کێله‌شین پیرۆزبایی له‌ هه‌موو چالاکوانانی ئه‌م ده‌عوه‌ته‌ پیرۆزه‌ و تاکه‌تاکه‌ی ئه‌ندامانی ئه‌م جه‌ماعه‌ته‌ به‌ڕێزه‌ ده‌که‌ین، هیوادارین زیاتر له‌مه‌ بتوانێ له‌ پێناو ده‌سته‌به‌رکردنی مافه‌کانمان وه‌کوو ئه‌هلی سوننه‌ت و کورد هه‌نگاو بنێ. هه‌ر شه‌کاوه‌ بێ ئاڵایی ئیسلاح و چاکسازی بۆ وه‌دیهاتنی کۆمه‌ڵگایه‌کی پاک و خاوێن به‌ کۆی تاک، بنه‌ماڵه‌ و ... ه‌. 

فه‌رموون بۆ ده‌قی ئه‌ساسنامه‌که‌ ئێره‌ کلیک که‌ن.

 عه‌بدولره‌حمان سدیق
 ئیسلام له‌ بنه‌ما گشتیه‌كاندا جیهانییه‌، به‌ڵام له‌ پیاده‌كردن و دابه‌زاندنی بنه‌ماكانى له‌ واقیعدا ئیسلام نیشتمانییه‌، هه‌ر له‌به‌ر ئه‌مه‌ش بووه‌ شاره‌زایانی زانسته‌ ئیسلامییه‌كانى پیشینان وتویانه‌ ئه‌حكام به‌ گۆرِانی كه‌سه‌كان و كاته‌كان و شوێنه‌كان ده‌گۆرِێت.

بیرمه‌ندانى سه‌رده‌می خۆشمان زۆربه‌یانی له‌و رێسایه‌ى سه‌ره‌وه‌ پرسیارێكیان داهێناوه‌ كه‌ ده‌ڵێت:

كامیان فۆرم و شكڵ به‌وى تریان ده‌دات: ئیسلام یان كۆمه‌ڵگه‌؟!

مصطفی ملكیان، پژوهشگر، در این همایش گفت: من اعتقاد مؤكد دارم كه روشنفكری دین مفهوم پارادوكسیكال است و نمی‌شود هم روشنفكر بود و هم دینی. البته روشنفكر می‌تواند دینی مثلا مسلمان باشد، اما این مهم نیست، بلكه مهم این است كه روشنفكر دینی وجود ندارد.

وی افزود: وقتی درباره آسیب‌شناسی روشنفكری دینی سخن می‌گوییم، مراد، آسیب‌شناسی روشنفكرانی است كه در كشور ما نامشان روشنفكران دینی است و اصطلاحا به آن‌‌ها روشنفكر دینی گفته می‌شود. در نقد این گروه چند نكته وجود دارد كه چه بسا ان نقدها به روشنفكران غیر دینی نیز وارد است و میان آنها مشترك است.

سامڕه‌ند

من پێم وایه زه‌رده‌شت ئاڵووگۆڕپێکراوی ناوێکی ناسراوی مێژووی ئێرانه. خۆی زه‌رده‌شت ساخته‌ی زه‌ینه و له مێژوو دا شتی وا نه‌بووه. ته‌واوی ئه‌و فه‌رته‌نه‌یه‌ش بۆ هه‌ڵبه‌ستنی مێژوویه‌کی عه‌زه‌مه‌تخوازانه و بێ‌بناغه بۆ قه‌ومی فارسه و بۆ زاڵ کردنی ئه‌و به‌شه به سه‌ر گه‌له‌کانی دیکه دایه. هه‌روه‌ها ئه‌و داستانسازی‌یانه بۆ وه‌ڕێخستنی مه‌زحه‌که‌یه‌كه به ناوی ڕه‌گه‌زی ئاریایی.

داریوش ـ ی هه‌خامه‌نشی پادشایه‌كی خوێنڕێژ و زاڵـم بووه و وه‌ک له ئاسه‌واره‌که‌ی بێستوون دا ده‌بیندرێ نۆ که‌س له سه‌رۆک‌هۆز و نوێنه‌رانی قه‌ومه‌‌کانی ئێرانی ئه‌و کات به دیلی و ده‌ستبه‌ستراوی له به‌رده‌می ڕاوه‌ستاون. بڕوانه چلۆن ده‌كرێ له ناوی داریوش وشه‌ی زه‌رده‌شت یان زه‌رتوشت دروست بکه‌ی و خه‌ڵکی پێ فریو بده‌ی و ده‌ستخه‌رۆ بکه‌ی:

خوێنه‌رانی هێژای کێله‌شین سڵاوتان لێ بێ.
له‌ کانگای دڵمانه‌وه‌ پیرۆزبایی هاتنی ئه‌م هه‌یڤه‌ پڕ پیت‌و به‌ره‌که‌ته‌ی " ره‌مه‌زان"تان لێده‌که‌ین و هیوادارین له‌ مانگی هاتنه‌خواری قورئانی پیرۆز، مانگی ده‌سگرتنی هه‌ژاران و داماوان دا بتوانین هه‌رچی زێده‌تر دڵ و ده‌روونی خۆمان له‌ ژه‌نگاوی تاوان پاقژ بکه‌ینه‌وه‌.به‌ڕێزان   هه‌روه‌کوو ده‌زانین ره‌مه‌زان مانگێکی په‌روه‌ردیی‌یه‌ که‌ مرۆڤی موسوڵمان مه‌شقی" خۆکۆنترۆڵکردن" واته‌ ته‌قوای په‌روه‌ردیگاری تێدا ده‌کا. به‌م بۆنه‌ پیرۆزه‌وه‌ برای به‌ڕێزم کاک ئیحسان ساڵح له‌ وڵاتی به‌ریتانیا فایلێکی پاوێرپۆینتی له‌مه‌ڕ "رۆژوو" ئاماده‌ کردووه‌ که‌ باسی قازانج و به‌هره‌کانی رۆژوومان بۆ ده‌کات، وێڕای سوپاس و پێزانین، هیوادارین جێگه‌ی به‌هره‌ بۆ ئێوه‌ی خۆشه‌ویست بی.

فه‌رموون ده‌قی فایله‌که‌

بسم الله الرحمن الرحیم

 "یا ایها الذین آمنوا كتب علیكم الصیام كما كتب علی الذین من قبلكم لعلكم تتقون"(البقرة/183)

الحمدلله رب العالمین و الصلوة و السلام علی سیدنا و حبیبنا و قرة أعیننا محمد و علی سائر الأنبیاء و المرسلین و علی آله و أصحابه و من سار علی دربهم إلی قیام یوم الدین

بار دیگر باران لطف و رحمت لایزال پروردگار بر جان‌های عطشناک و دل‌های مشتاق مؤمنان می‌بارد تا در خاطرمان آورد که درهای بخشایش و کرم واسعه‌ی پروردگار منان، همیشه‌ی روزگار بر پویندگان مسیر بندگی و عبادتش گشوده است تا سرزمین وجود را با یاد مباركش بیارایند و از خوان گشاده و پرنعمت مهرش، لقمه‌ی احسان برگیرند.

رمضان ماه نزول قرآن و پیوند زمین با آسمان، ماه پر برکت روزه، بندگی و ایمان، در راه است.  میهمانی بس عزیز و ارجمند که با حضور مبارک خود، فرصتی گرانقدر برای از نو دیدن، اندیشیدن، فهمیدن و ساختن را ارزانی می‌دارد، باشد تا توشه‌ای از پرهیزكاری را برگیریم.

بی‌گمان آنانکه باور به وعده‌های راستین آفریدگار یگانه، در عمق تار و پود وجودشان ریشه دوانیده، این میهمان عزیز، رمضان را گرامی داشته و با پایبندی به فرامین جاودانه‌ی فرمانروای جهانیان، جسم و جان را از غبار غفلت و غم و گناه  می‌شویند و با رجعتی دگرباره به حریم سراسر رحمت و آرامش ایمان، اشک ندامت شبانگاهان را با زیر و بم‌های آهنگین قرآن و اذكار و اوراد، در هر قیام و قعود، ركوع و سجود، بر گونه‌های خویش جاری می‌سازند تا نسیم سحرگاهان رحمت، از نو آغازیدن را در فراخنای وجودشان جاری سازد.

از پروردگار مهربان، توفیقی می‌طلبیم تا در این ماه سراسر خیر و بركت، توشه‌ای در خور فراهم آوریم و چونان شكرگزارانِ راستین، از نعمت حیات طیبه برخوردار شویم.

برادران و خواهران ارجمند و هموطنان گرامی!

السلام علیکم؛

فرا رسیدن ماه مبارك رمضان كه آغازش رحمت و تداومش مغفرت و فرجامش رهایی از آتش جهنم است، گرامی باد. بی‌گمان تجربه‌ی ارزشمند خودسازی در این ایام ناب، بهترین فرصت برای پالودن درون از رذائل و آراستن آن به فضایلی است كه موجبات خشنودی خداوند بزرگ را در پی دارد. شایسته است كه این ماه مبارك را آنگونه كه لازم است ارج نهاده و توجه داشته باشیم كه:

●  رمضان ماه نزول قرآن، كلام خدا است. بر تلاوت دقیق و درك معانی عمیقِ این ارزشمندترین هدیه‌ی الهی، بیش از بیش همت گماریم كه همانا قرآن، شفیع دوستان و همنشینانش در پیشگاه خداوند است.

●  رمضان ماه شكیبایی و مبارزه با خواهش‌های نفسانی است. در خاطر داشته باشیم كه نه تنها خوردن و نوشیدن، كه تمام نیات و افكار و اعمال ما را پروردگار مهربان می‌داند و می‌بیند، كه همانا او(جل‌جلاله) بر همه چیز دانا و بینا است.

●  رمضان، ماه احساس درد و رنج مستمندان و بینوایان و كمك بیشتر به آنها در حل مشكلات روزمره زندگی از جنبه‌های مختلف، علی‌الخصوص معیشتی، می‌باشد. در انجام این امر خطیر از همدیگر سبقت جوئیم كه همانا پروردگار با نیكوكاران است.

●  رمضان، ماه وحدت بیشتر امت اسلامی و یكپارچگی افزونتر ملی-در سایه برخورداری پیروان ادیان و ‌مذاهب، و قومیت‌ها از جایگاه شایسته و برابر- می‌باشد. به انجام هر امری كه این مهم را تقویت نماید، همت گماریم كه همانا دست قدرت و لطف پروردگار با جماعت است.

●  رمضان ماه نماز، دعا و تهجد است. بیش از پیش در انجام آنها تلاش نمائیم كه بی شك تزكیه جان و دل، جز با عبادتی خالصانه و عالمانه حاصل نخواهد شد. یكدیگر را از دعای خیر محروم نكنیم، كه همانا بر دعای برادر مؤمن در حق برادرش بسیار سفارش شده است.

امیدواریم كه خداوند علیمِ حكیم، به لطف بیكران خویش و به یمن این ماه مبارك، امت اسلامی را بیش از پیش در مسیر عمل به تعالیم حیات بخش قرآن مجید و سنت مطهر رسول بزرگوار اسلام(صلی‌الله‌علیه‌وسلم) قرار داده و از نابسامانی‌ها، مشكلات و اختلافات داخلی و توطئه‌های خارجی در امان دارد. (آمین یا رب العالمین)

                                                                                                  الله اكبر و لله الحمد

                                                                                                  عبدالرحمن پیرانی

                                                                                                         19/6/86

خاتمی: چرا همین طور  نشستین؟ یکی بیاد منو نجات بده!

نویسنده: سعادت پیرانی

لایحه "حمایت خانواده" که چندی پیش از طرف دولت تقدیم مجلس شورای اسلامی شد، با واکنش‌های گوناگون در سطح جامعه به‌ویژه در بین نخبگان و فعالان اجتماعی عرصه حقوق زنان مواجه شد. بحث انگیزترین فراز این لایحه ، ماده 23 آن ، مبنی بر ازدواج دائم مجدد مردان است . در این ماده به مرد اجازه داده شده است با کسب اجازه از دادگاه بعد از احراز تمکن مالی و نیز تعهد اجرای عدالت بین همسران اقدام به اختیار همسر دائم دیگر بنماید و در این زمینه جایگاهی برای نظر همسر اول در نظر گرفته نشده است .

این نوشتار کوتاه در پی آن است تا با نگاهی به قرآن کریم و نیز با عطف توجه به زمینه های تاریخی و اجتماعی ، این مباح شرعی را از زاویه ای دیگر مورد توجه قرار دهد .
از حیث تاریخی ، پدیده چند همسری در میان پیروان ادیان مختلف و نیز در فرهنگ های غیردینی پیش از اسلام امری پذیرفته شده و در غالب موارد بدون حد و مرز مشخصی بوده است . قرآن کریم در راستای ضابطه‌مندکردن این امر در عین تاکید بر تک‌همسری به عنوان یک هنجار مورد پذیرش ، تعدد زوجات را با لحاظ کردن شرایط ویژه ای تشریع کرده است؛ بنابراین اسلام بنیانگذار تعدد زوجات نبوده است و جایگاه فقهی این مسأله نیز نه یک واجب و یا حتی مستحب، بلکه یک مباح شرعی مشروط است.
مهمترین شرط مورد بحث ، در روند تشریع تعدد زوجات التزام همه جانبه مرد ، به رعایت عدالت بین همسران است و بلافاصله بعد از ذکر این شرط ، در غیاب عنصر عدالت ، تک همسری مورد تاکید قرار میگیرد :
" وَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تُقْسِطُوا فِی الْیَتَامَى فَانکِحُوا مَا طَابَ لَکُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَکَتْ أَیْمَانُکُمْ ذَلِکَ أَدْنَى أَلاَّ تَعُولُوا" (نساء /3)
"و اگر ترسیدید که [در ازدواج] با دختران یتیم ،‌ نتوانید در[باره‌ی] آنها عدالت را رعایت کنید، پس زنان دیگری را که شما را پسند آید،‌ دو دو ، و سه سه ، و چهار چهار به نکاح [خود‍[ در آوردید . پس اگر ترسیدید که [در میان زنان] به عدالت رفتار کنید ، پس [به] یک زن یا [به] آنچه [از کنیزان که] مالک شده‌اید،‌اکتفا کنید . این نزدیک‌تر است [به این] که منحرف نشوید."

البته تحقق عدالت در آیه مبارکه 128 همان سوره مورد تردید جدی قرار گرفته است:
" وَلَنْ تَسْتَطِیعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَیْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ فَلا تَمِیلُوا کُلَّ الْمَیْلِ فَتَذَرُوهَا کَالْمُعَلَّقَةِ وَإِنْ تُصْلِحُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ اللَّهَ کَانَ غَفُوراً رَحِیماً" (نساء/129 )
"و هرگز نمی‌توانید میان زنان عدالت برقرار کنید هرچند [بر رعایت عدالت] حریص باشید پس [از زنی که علاقه چندانی به او ندارید] یکسره دوری نورزید که او را بلاتکلیف رها کنید و اگر صلح نمائید و تقوا پیشه کنید، بی‌گمان خدا آمرزنده و مهربان است."
و بعد از آن ، با اشاره به شرایط عدم سازش ، راهکار جدایی را پیشنهاد می نماید:
" وَإِنْ یَتَفَرَّقَا یُغْنِ اللَّهُ کُلاًّ مِنْ سَعَتِهِ وَکَانَ اللَّهُ وَاسِعاً حَکِیماً" (نساء/30 )
" و اگر آن دو از یکدیگر جدا شوند، خدا هریک را از فضل فراوان خود بی‌نیاز می‌گرداند و خدا گشایشگر و حکیم است"
اکنون این سؤال پیش می آید که فلسفه تعدد زوجات چه می‌تواند باشد ؟
واقعیت این است که برخی از ازدواج‌های ناموفق ، باپذیرش ازدواج مجدد مرد ، امکان استمرار می یابند که می توان به موارد زیر اشاره کرد :
1- عقیم بودن همسر اول و تمایل شوهر به داشتن فرزند .
2- مشکلات حاد جسمی و یا روانی همسر اول.
البته در دو مورد فوق الذکر ، در شرایط مشابه برای زنان تقاضای طلاق و امکان ازدواج مجدد پیش بینی شده است .
3- در شرایطی که به هر دلیل از قبیل جنگ، بیماری‌های ویژه مردان و ...، جمعیت زنان بیش از مردان شود .
جامعیت شریعت اسلامی اقتضا کرده است، حقوق متقابل زن و مرد را در حفظ کیان خانواده توأمان در نظر گرفته و برای شرایط یادشده ، ضابطه‌های مشخصی تدوین کند و این امر مانند هر مباح دیگری به نوع برداشت و فهم انسان و قرار دادن آن در جایگاه صحیح و شرایط مناسب بستگی دارد.
ظاهرا مشکل اساسی ناشی از تشریع تعدد زوجات نیست ؛ بلکه برداشت‌های تندروانه ، سنتی و سطحی نگر و نهایتاً سوء استفاده از این مباح شرعی مشکلاتی را سبب شده است .
اسلام با دعوت به تهذیب نفوس برای کنترل امیال نامطلوب و نیز آگاه ساختن انسانها و تعلیم و آموزش آنان نسبت به حقایق دین ،‌مبانی فرهنگی اصلاح این بخش از مسائل جامعه را مد نظر قرار داده است .
کوتاه سخن اینکه ، تنظیم روابط صحیح خانوادگی مستلزم درک همه جوانب حساس و ظریفی است که حول این قضیه وجود دارد . تعیین تکلیف چنین اموری که نوعی ابهام در مبانی تشریعی اولیه آنها به چشم می‌خورد به فراخور شرایط زمانی ، مکانی و فرهنگی ادوار مختلف در صلاحدید حکما و زمامداران مسلمان است.
امید است که مسؤولین نظام با دقت نظر در این موضوع مهم، این لایحه را به بهترین نحو اصلاح و تصویب نمایند .

برخی از احزاب سیاسی کانادا با شرکت زنان محجبه به ویژه زنان نقابدار در انتخابات آینده این کشور شدیدا" مخالفت  کردند.

به گزارش سرویس بین‌المللی «جهان»، در واکنش به صدور اجازه دولت کانادا برای شرکت زنان محجبه در انتخابات این کشور، سه حزب بزرگ این کشور مخالفت شدید خود را اعلام کردند.
 
لورنس کانون وزیر راه و ترابری کانادا با اعلام این خبر گفت: اینکه دولت کانادا به زنان محجبه اجازه داده تا باحجاب به ویژه نقاب در رای گیری شرکت کنند، امری غیر معقول و غیرمنطقی است .

وی همچنین در گفت وگو با رویترز تصریح کرد: شرکت زنان محجبه بدون برداشتن حجاب در انتخابات مخالف قوانین انتخاباتی کشور کانادا بوده و پذيرفتني نيست.
 
همچنین احزاب آزادگان و حزب ایالت کبک دو حزب بزرگ کانادا خواستار تجدید نظر ستاد انتخاباتی کانادا در امر مزبور و کشف حجاب زنان محجبه به ویژه برداشت نقاب شدند.
 
این در حالی است که هفته گذشته آژانس فدرالی انتخابات کانادا حضور زنان محجبه و نقابدار را به شرط حضور همراه و ارائه مدارک اضافی دال برهویت شخصی رای دهندگان را امری مجاز اعلام کرد.
 
گفتنی است به دنبال اعلام مبارزه آمریکا تروریسم ،بسیاری از کشورهای اروپایی و آمریکایی پوشش نقاب در اماکن عموی را ممنوع اعلام کردند.
http://www.jahannews.com/pages/view.php?id=9977

ـ در حاشيه‌ گفتگوی »صدای آمريکا« با دکتر منوچهر گنجی ـ

ناصر ايرانپور

مهمان برنامه‌ »تفسير خبر« صدای آمريکا در روز 31 آوگوست، کاربدست معلوم‌الحال دوران حکومت پهلويها، آقای دکتر منوچهر گنجی، بود. وی که‌ عنوان »مبارزه‌ برای دمکراسی در عرض 28 سال گذشته‌« و »مدافع حقوق بشر« را نيز يدک می‌کشيد، به‌ اظهار لطف در مورد »اديان و اقوام« ايران و همچنين به‌ بمبارانهای اخير مناطق مرزی کردستان عراق توسط حکومت اسلامی ايران پرداختند که‌ ذيلاً آن را به‌ اختصار برای اطلاع افکار عمومی بازگو می‌نمايم. چنين فرمايشاتی در گذشته‌ از سوی شوينيستهايی چون آقای داريوش همايون نيز تکرار شده‌اند. مضحک‌تر بودن گفته‌های اين »حقوق‌دان« در اين است که‌ وی خود را »مدافع حقوق بشر« و »مبارز راه‌ دمکراسی« نيز ملقب می‌نمايند. به‌ اعتقاد من برخورد شفاف و قاطعانه‌ با چنين تشعشعات شوينيستی و فاشيستی وظيفه‌ همه‌ روشنفکران و نيروهای چپ و دمکرات ايران مي‌باشد.

ادامه‌ مطلب

کاوه‌ ئه‌مین
تا دێت زیاتر له‌وه‌ تێده‌گه‌ین که‌ مرۆڤی ڕۆژهه‌ڵاتی گیانله‌به‌رێکی بێنرخه‌ و بایه‌خی ژیانی مرۆڤ له‌و ڕۆژهه‌ڵاته‌ی له‌مه‌ڕ خۆمان، وه‌ک هه‌ر کاڵایه‌کی تر ده‌کرێت بازرگانی پێوه‌ بکرێت. له‌م ڕۆژانه‌ی پێشوودا منداڵێکی به‌ریتانی ته‌مه‌ن یانزده‌ ساڵان له‌ لایه‌ن منداڵێکی شانزده‌ ساڵانه‌وه‌ کوژرا، ئه‌مه‌ش بووه‌ هۆی ئه‌وه‌ی که‌ ئه‌م ڕووداوه‌ نه‌ک هه‌ر له‌ به‌ریتانیا به‌ڵکو له‌ زۆربه‌ی ڕاگه‌یاندنی ئه‌وروپادا ده‌نگ بداته‌وه‌ به‌تایبه‌ت دوای ئه‌وه‌ی که‌ سه‌رۆک وه‌زیرانی ئه‌و وڵاته‌(Gordon Brown)کۆبوونه‌وه‌یه‌کی گه‌وره‌ی خۆی هه‌ڵوه‌شانده‌وه‌‌ تا له‌ نزیکه‌وه‌ به‌شداری له‌ خه‌م و که‌سه‌ری که‌سوکاری ئه‌و منداڵه‌دا بکات. ئیتر ئه‌مه‌ لووتکه‌ی گرنگی و رێزدانانی ده‌سته‌ڵاتدارنی وڵاتانی ئه‌وروپایه‌ بۆ ژیانی مرۆڤێک، ئیتر چۆن که‌سوکاری ئه‌و منداڵه‌ و هاووڵاتیانی ئه‌و وڵاته‌ خۆیان به‌ خاوه‌نی ئه‌و وڵاته‌ نه‌زانن و هه‌ست به‌ ئارامی و مرۆڤایه‌تی خۆیان نه‌که‌ن.

که‌چی ده‌بینین له‌ وڵاتانی ڕۆژهه‌ڵاتی ناوه‌ڕاست به‌ گشتی و له‌ کوردستانه‌که‌ی خۆشمان به‌ تایبه‌تی، ئه‌وه‌ی گوێی پێنه‌درێ ژیانی مرۆڤه‌. له‌ کرده‌وه‌یه‌کی تیرۆریستیدا زیاتر له‌ هه‌زار کوردی ئێزیدی شه‌هید کران، کام سه‌رۆک له‌و هه‌موو سه‌رۆکانه‌ی کورد کۆبوونه‌وه‌کانی خۆیان به‌تاڵ کرده‌وه‌ و به‌شداری پرسه‌ و ماته‌مینی ئه‌و هه‌موو خه‌ڵکه‌ بوون؟ کام سه‌رۆکی عێراقی خۆی گه‌یانده‌ شه‌نگاڵ بۆ به‌شداری کردن له‌ ناشتنی ئه‌و هه‌موو قووربانییه‌دا، ئه‌ی که‌واته‌ ئه‌و هه‌موو ده‌هۆڵ لێدانه‌ بۆ "عێراقی هیوا و ئاشتی" بۆ؟

ئه‌وه‌ هه‌ڤته‌یه‌ک زیاتره‌ ئێران به‌ به‌رده‌وامی ناوچه‌کانی قه‌ندیل و برادۆست و زۆر شوێنی تری باشووری کوردستان تۆپباران ده‌کات و سه‌تان خێزانی ئه‌و ده‌ڤه‌رانه‌ ئاواره‌ و سه‌رگه‌ردان بوون به‌ڵام خه‌ڵکی باشووری کوردستان و حکوومه‌ته‌که‌ی ده‌ڵێی گوڵ بارانیان ده‌که‌ن، چه‌ند نوزه‌یه‌کی که‌می لێدرچێت تا ئێستا حکوومه‌ت و خه‌ڵک هه‌ڵوێستێکی ڕوونیان نیشان نه‌داوه‌. پارته‌کانی ڕۆژهه‌ڵاتی کوردستان، پارتی ژیانی ئازادی کوردستان(په‌ژاک)ی لێده‌رچێت که‌ قاره‌مانانه‌ به‌رگری له‌ خۆیان و خه‌ڵک ده‌که‌ن، پارته‌کانی دیکه‌ خه‌ریکی ماڵ و مقه‌ڕ دابه‌شکردنن و ته‌نانه‌ت ستۆدیۆی (ڕۆژهه‌ڵات تیڤی کۆمه‌ڵه‌ی سه‌ر به‌ عه‌بدوڵلای موهته‌دی) له‌ ستۆکۆڵمی پایته‌ختی سوێد دزرا و که‌س نازانێت بۆ کوێ ئاودیو کرا، بۆیه‌ کاتی ئه‌وه‌یان نه‌بووه‌ ته‌نانه‌ت به‌ به‌یانێکیش ئێران مه‌حکووم بکه‌ن، ڕه‌نگه‌ لای ئه‌وان که‌ خۆیان به‌ ئێرانی ده‌زانن، (پکک و په‌ژاک)یان پێ داگیرکه‌ر بێت و ئێرانیش به‌ خاوه‌ن ماڵ بزانن.

ئه‌ی ئه‌و هه‌موو ده‌ستگا مه‌ده‌نی و ڕۆشنبیریانه‌ی باشووری کوردستان له‌ کوێن، بۆ تا ئێستا سه‌ت که‌سیان نه‌هێناوه‌ته‌ سه‌ر شه‌قامێک و خۆپیشاندانێکی مه‌ده‌نیانه‌ و هێمنانه‌یان نه‌کرد به‌ دژی ئه‌و هه‌موو سووکایه‌تییه‌ی به‌ کورد ده‌کرێت له‌ لایه‌ن ئێران و تورکیاوه‌.

هه‌موو ئه‌مانه‌ی به‌ کورد و گه‌لانی تری ڕۆژهه‌ڵات ده‌کرێت و که‌س به‌ته‌نگه‌وه‌ نییه‌، ته‌نها و ته‌نها له‌ بێبایه‌خی و بێنرخی مرۆڤی رۆژهه‌ڵاتییه‌وه‌ سه‌رچاوه‌ی گرتووه،‌ به‌شێوه‌یه‌ک که‌ خۆشمان نرخ بۆ خۆمان دانانێین، هه‌رکاتێکیش بایه‌خی مرۆڤی لای خۆمان گه‌یشه‌ته‌ ئاستی مرۆڤێکی ڕۆژئاوایی ئه‌و کاته‌ کووشتنی ته‌نانه‌ت پڵنگێکی کێوی ده‌بێته‌ مانشێتی ڕۆژنامه‌کانی کوردستان نه‌ک کووشتنی منداڵێک و سووتاندنی ژنێک، به‌ڵام کاتێک به‌رپرسێکی کورد ده‌ڵێت: "ده‌بێت ئاستێک بۆ ڕێژه‌ی ژن کووشتن له‌ کوردستاندا دابنرێت"، ناڵێت ده‌بێت هه‌ر به‌ته‌واوه‌تی حه‌رام بکرێت، مانای وایه‌ به‌ سه‌ده‌یه‌کی تریش سه‌رۆکه‌ ڕۆژهه‌ڵاتییه‌کان فێری ئه‌وه‌ نابن وه‌ک (Gordon Brown) کۆبوونه‌وه‌ تایبه‌تییه‌کانی خۆیان به‌جێ بهێڵن نه‌ک بۆ منداڵێک به‌ڵکو بۆ هه‌زاران قووربانی.

ئێرانیش با هه‌ر تۆپبارانی کوردستان بکات، ئاخر ئه‌جری دراوسێیه‌تی گرانه‌، ئێمه‌یش مه‌گه‌ر وه‌ک هۆمه‌ر دزه‌یی بڵێن: خراپ زه‌مانۆ.

تێبینی: ئه‌م وتاره‌ له‌ ڕۆژنامه‌ی میدیای ژماره‌ ٣٠٤ دا بڵاو کاروه‌ته‌وه‌.

 http://www.renesans.nu/articles.php?id=3650

 PNA – رزگار هه‌ورامی/ خورماڵ – هێزه‌كانی یه‌كێتی نیشتیمانی كوردستان و په‌ژاك له‌ بناری "سورێن" پێكیاندادا و تائێستاش شه‌ڕه‌كه‌ به‌رده‌وامی هه‌یه‌ و قوربانیشی لێكه‌وتۆته‌وه‌.
 سه‌رچاوه‌یه‌كی نزیك به‌ ئاژانسی هه‌واڵی (په‌یامنێر)ی رایگه‌یاند كه‌ به‌ره‌به‌یانی ئه‌مڕۆ له‌ گوندی "جۆمه‌ره‌سی" له‌ بناری "سورێن"ی سه‌ر به‌ شارۆچكه‌ی "پێنجوێن" هێزه‌كانی یه‌كێتی نیشتیمانی كوردستان و په‌ژاك (باڵی ئێرانی پارتی كرێكارانی كوردستان) پێكیاندادا و تائێستاش پێكدادانه‌كان به‌رده‌وامی هه‌یه‌.
سه‌رچاوه‌كه‌ گوتی: به‌هۆی ئه‌و پێكدادانه‌ 3پێشمه‌رگه‌ی یه‌كێتی نیشتیمانی كوردستان برینداربوونه‌.
هه‌روه‌ها روونیكرده‌وه‌ پێكدادانه‌كه‌ دوای ئه‌وه‌ هاتووه‌ كه‌ هه‌وڵدراوه‌ چه‌كداره‌كانی په‌ژاك سنووره‌كانی ئه‌و ناوچه‌یه‌ چۆڵ بكه‌ن، تاوه‌كو چی دیكه‌ ئێران به‌ بیانووی بوونی چه‌كداره‌كانی په‌ژاك بۆردومانی ناوچه‌كه‌ نه‌كات.
http://www.peyamner.com/details.aspx?l=1&id=28219

ڕێنێسانس نیوز؛ ئه‌لیه‌وم: له شارێکی میسر، مناڵێک له‌دایک بووه که هاوشێوه‌ی بۆقه و ئه‌ندامانی له‌شی له جێگه‌ی مناڵی ئینسان زۆرتر وه‌کو بۆقێکی باڵغ ده‌چێت.

به گوێره‌ی هه‌واڵێکی رۆژنامه‌ی "ئه‌لیه‌و‌م" له شاری "لۆکسۆر loxor"ی وڵاتی میسر، دوێنێ مناڵێک له‌دایک بووه که ئه‌ندامانی جه‌سته‌ی له‌ بۆقێکی باڵغ ده‌چوو و ئه‌مه‌ش بوو به هۆی سه‌رسوڕمانی پزیشکان و شۆکی ده‌روونی دایک و باوکی به‌ڵام ته‌نیا دوو کاتژمێر زیندوو ماوه و پاشان مرد.

ڕۆژنامه‌کانی میسر و مێدیاکانی ئه‌م وڵاته کاتێک باسی ئه‌م ڕووداوه‌یان ده‌کرد، وشه‌ی "ئه‌سته‌خفیره‌ڵا و تۆبه خودایه"و دوعاجاتی له‌م شێوه‌یان دێنا و ئه‌م ڕووداوه‌یان به موعجیزه و غه‌زه‌بی خوا و هتد سه‌یر ده‌کرد، که‌چی تا ئێستا له زۆر شوێنی جیهان به ده‌یان مناڵ له شێوه‌ی مه‌ر، سه‌گ، مار و کۆمه‌ڵێک شکڵی پڕ سه‌یر و سه‌مه‌ره‌تریش له‌دایک بووه. بۆ وێنه‌ له ساڵی ڕابردوو دا له هه‌رێمی کوردستان مناڵێکی دوو سه‌ر، مناڵێکی چوار ده‌ست و لاق و له‌دایک ببوو.
http://www.renesans.nu/articles.php?id=3587

 روزنا: براساس متن پیشنهادی قانون اساسی جدید تركیه پوشش حجاب و تدریس زبان كردی در این كشور مجاز می‌شود.

ارگون اوزبودون، رییس كمیته‌ تدوین قانون اساسی جدید تركیه اعلام كرد: ‌قید و بندهای اعمال شده در قانون اساسی جدید به ویژه درخصوص پوشش حجاب برای دانشجویان دانشگاه‌ها و همچنین آموزش زبان كردی در این كشور كاهش یافته است.

وی افزود: براساس قانون اساسی جدید، دیگر زبان‌ها از جمله زبان كردی نیز می‌تواند در مدارس تركیه به عنوان زبان اختیاری دانش‌آموزان تدریس شود. اما زبان تركی كه زبان مادری محسوب می‌شود به عنوان زبان دروس رسمی و ویژه در تمامی مدارس تدریس خواهد شد.

وی همچنین به دیگر تغییر اساسی و ریشه‌یی در قانون اساسی تركیه اشاره كرده و افزود براساس این قانون دانشجویان دانشگاه ها می‌توانند از پوشش حجاب استفاده كنند.

رییس كمیته‌ تدوین قانون اساسی تركیه همچنین تصریح كرد براساس قانون جدید رییس‌جمهور نیز اختیار آن را دارد تا در بسیاری از زمینه‌ها تغییراتی را در قانون اساسی به وجود آورد كه یكی از این تغییرات می‌تواند عدم محرومیت دانشجویان محجبه از تحصیل در دانشگاه‌ها باشد.

از سوی دیگر منابع حزب عدالت و توسعه تركیه اعلام كردند برنامه‌ی دولت جدید این كشور به ریاست رجب طیب اردوغان به شكل اساسی در محور اصلاحات هدفمند جهت تحكیم و فعال‌ساختن طرح‌های اجتماعی و همچنین تحكیم مفاهیم دموكراسی و حقوق و آزادی‌های فردی استوار است.

http://www.roozna.com/Negaresh_site/FullStory/?Id=45042

يكشنبه 26 اوت 2007, بوسيله ى Roozbeh Mirebrahimi

در میان همه نام ها که این روزها از آموزگاری در دانشگاه ها ممنوع می شوند یک نام سخت مرا آزرده کرده است. کسی که اندیشه اش در زندگی ام تاثیر فراوانی داشت.

دکتر حسین بشیریه. کسی که واقعا شایسته نام استادی است ( البته دیگران بسیاری هم هستند) البته برای من. داستان بشیریه برای من حس غریبی را به همراه دارد. به یاد روزهایی می افتم که هنوز در شهرستان کوچکمان در شمال ایران بودم و هنوز درس های دبیرستان را می خواندم. در درون حس مثبتی به سیاست داشتم نه به "سیاست" که به علم سیاست. از طرفی نیز از سال های بسیار دورتر از آنکه تصور کنم روزی روزنامه نگار شوم روزنامه را هم دوست داشتم که البته این هم داستانی دارد که جایش اینجا نیست.

(بۆرۆژهه‌لات) ـ ناوه‌ندی‌ هه‌وال: له‌ نامه‌یه‌كی‌ هاوبه‌ش دا كه‌ ئیمزای‌ له‌یلی‌ حه‌سه‌نپور‌و هادی‌ بۆتیماری‌ پێوه‌یه‌‌و نوسخه‌یه‌كی‌ به‌ (بۆرۆژهه‌لات) گه‌یشتووه‌ داوا له‌ هه‌ر دوو چالاكوانی‌ زیندانیی‌ كورد عه‌دنان حه‌سه‌نپور‌و هیوا بۆتیمار ده‌كرێ‌ كه‌ ده‌ست له‌ مانگرتن هه‌لگرن. له‌م داخوازه‌ هاتووه‌:" داواتان لێدەکەین لە پێناو باشبوونی باری تەندروستیتان و لە سەر داوای هەمو مروڤدۆستان و بۆرێز گرتن لەو بەرَێزانەی کە هەتا شکاندنی مانی ئێوە بڕیاری مانگرتنیان داوە، بڕیاری شکاندنی ئەو مان گرتنەتان بدەن و لەدژی ویستی هەمو ئەوانەی خۆیان بۆ مەرگی ئێوە ئامادە کردوە راوەستن و بەژیان بەڵێ بڵێن"

نویسنده: جی برونوسکی

ترجمه: دکتر خسرو ریگی

اهمیت ارزش های انسانی ، بخصوص آزادی و استقلال فرد که فقط در شرایط مدارا با مخالفت های فرد واقعیت می یابند ، بر این مبنا استوار است که میان آنها و هرگونه فعالیت حقیقت جویی، یک رابطه متقابل برقرار است. فعالیت های حقیقت جویی، چه در میدان های علمی و هنری و چه در جامعه بطورکلی، هم به ارزش های آزادی و استقلال فرد و مدارا با مخالفتهای فرد احتیاج دارند و هم آن ارزش ها را پرورش می دهند.

این کتاب تاکید می کند که رابطه متقابل میان ارزشهای انسانی و فعالیت های حقیقت جویی، همیشه برقرار نبوده و فقط از زمان آغاز انقلاب علمی در اروپا، یغنی فقط در ۴۰۰سال گذشته سابقه دارد.

این کتاب تاکید می کند که یک نقطه آغاز انقلاب علمی را باید تئوری های کپرنیک دانست. این کتاب همچنین تاکید می کند ، آغاز دیگری برای انقلاب علمی قابل تصور است، قیام مارتین لوتر بر علیه کلیسای کاتولیک می باشد.

این کتاب شامل سه فصل و یک قسمت پایانی می باشد:

فصل اول: ذهن خلاق فرد

فصل دوم: سنت حقیقت جویی و حقیقت گویی

فصل سوم: ارزش و احترام فرد

غنچه و چتکه: گفتگویی نو بین دو جهان بینی
 http://daneshiman.blogfa.com

 " اسرار آميزترين ها زيباترين هايي هستند كه ما مي توانيم تجربه كنيم و براي من همين كافي است كه هميشه نسبت به وجود اسرار در تعجب باشم."

 "يك زندگي كه منحصرا براي برآورده شدن نيازهاي شخصي در جريان باشد دير يا زود يك سرخوردگي تلخ به ارمغان مي آورد."

 "اگر تو خواهان يك زندگي توام با خوشبختي هستي آنرا با يك هدف همراه كن نه با افراد و يا اشياءو همچنين اينكه احساس زنده بودن را در خود با پافشاري روي افكار  كهنه و منجمد نابود نكن!"

 "زيباترين هديه طبيعت احساس علاقه براي ديدن و فهميدن است بسيار به طبيعت نگاه كن آنگاه همه چيز را بهتر درك خواهي كرد"

 "من هيچگاه نگران آينده نيستم او خود بزودي خواهد آمد"

  منبع: آلبرت انيشتين- تاليف: مهندس حميد رقمي

 http://daneshiman.blogfa.com

۱- مدیران موفق می پذیرند که در نهایت مسئول موفقیت و شکست کارکنان خود هستند: شما بعنوان یک مدیر باید اعتقاد داشته باشید که می توانید تمایزی بین خود و دیگران ایجاد کنید، این مسئولیت ها است که سبب می شود یک شخص "مدیر" خوانده شود.

۲- مدیران موفق از دیگران انتظار زیادی ندارند: از طریق کم کردن انتظار از دیگران می توان بر سطح شکیبایی افزود.

۳- مدیران موفق، کارکنان را به تفکر خلاق دعوت می کنند: ساده ترین راه برای ترغیب کارکنان به خلاقیت، سپردن یک قسمت از کار به آنان است تا خلاقیت خود را در آن نشان دهند. باید ماهانه یک "هسته تفکر" تشکیل دهند.

۴- مدیران موفق به کارکنان در رسیدن به اهداف و آرزوهایشان یاری می کنند.

۵- مدیران موفق فرضهای خود را زیر سوال می برند: نگاه منفی به عملکردهای کارکنان از بروز خلاقیت های شغلی می کاهد.

۶- مدیران موفق استانداردهایی مکتوب برای عملکردهای مورد انتظار فراهم می کنند: موجود بودن استانداردها و صریح بودن انتظارات به ایجاد فضای کاری روشن می انجامد.

۷- مدیرن موفق عملکردهای نادرست و غیر استاندارد را نمی پذیرند: اگر از عملکرد نادرست کارکنان چشم پوشی کنید بطور تلویحی کار نادرست را تایید کرده اید. هیچ وقت عملکرد نادرست و کژکاری را از خود و کارکنانتان نپذیرید.

۸- مدیرن موفق با استفاده از مصداق ها یا نمونه ها رهنمود می دهند: آنچه کارکنان را بر آشفته می کند، آزادی عمل هایی است که مدیران بخو بی می دهند. اگر وقتی شما نتوانستید طبق مقررات رفتار نمایید سعی نکنید کژکاری خود را توضیح دهید زیرا این کار به کارکنان یاد می دهد که اعمال نادرست خود را توجیه کنند.

۹- مدیران موفق کارکنان را برای انجام دادن کار بر می انگیزند: برای این کار از دو راه می توان استفاده کرد:

الف- کمک گرفتن از یک مشاور یا یک سخنران متخصص

ب- تدوین برنامه تشویقی مناسب و اجرای مداوم آن.

۱۰- مدیران موفق ارتباطات مستحکم با کارکنان برقرار می کنند.

منبع: مجله موفقیت 
http://daneshiman.blogfa.com

د. صلاح الدین خدیو
روزی مثل همه روزهای دیگر.حدود ساعت 10 صبح فردی وارد می شود وبا فارسی آمیخته به لهجه ترکی ، تقاضای بسته‌ای قرص می نماید. درخواستش را درست متوجه نمی‌شوم. با طعنه می‌گوید: دکتر! 25 گه‌لاوێژ پاک حواست را ربوده است! در جوابش می‌گویم نه به خاطر آن نیست. به خاطر درگذشت مهندس ادب است. ما کردها قدر بزرگان و رفتگان خودمان را می‌دانیم! خبر درگذشت مهندس را نیم ساعت قبل از طریق SMS دوستان شنیده‌ام و لحظه‌ای که مهمان ناخوانده وارد شد در اینترنت مشغول پیگیری جزئیات آن بودم.

1. مهندس ادب آشناترین و