اشاره‌: انتشار این مقاله‌ صرفا جهت اطلاع خوانندگان عزیز است و دیدگاه‌ مدیریت کێله‌شین نیست.

نويسنده : جمال البنا
مترجم : علي عزيزي
منبع: ژینگه‌

قرآن كريم در آيات عديده اي به موضوع ارتداد در اسلام اشاره مي كند . از جمله آنها :
"و من يرتدد منكم عن دينه فيمت و هو كافر فأو لئك حبطت أعمالهم في الدنيا" ؛ بقرة /217
و"يا ايها الذين امنواْ إن تطیعوا الذين كفروا يردوكم علي اعقابكم فتنقلبواْ خاسرين" ؛ آل عمران /149
و"يا ايها الذين آمنو من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحيبهم و يحبونه " مائده /54
و" انَّ الذين ارتدواْ‌ علي ادبارهم من بعد ما تبين لهم الهدي الشيطان سوَّل لهم و املي لهم "محمد /25
و آيات ديگري هم وجود دارند كه واژه‌ي ارتداد يا مرتد را بكار نبرده اما معناً همان مفهوم را مي رسانند همانند فرموده خداوند «من كفر باالله من بعد ايمانه الا من اكره و قلبه مطمئن بالإيمان و لكن مَّن شرح با الكفر صدراً فعليهم غضب من الله و لهم عذاب عظيم ؛ نحل / 109 » و يا « وعد الله الذين آمنواْ‌ منكم و عملو الصالحات ليستخلفنَّهم في الارض كمااستخلف الذين من قبلهم و ليمكنَنَّ  لهم دينهم الذي ارتضي لهم و ليبدّ لنَّهم من بعد خوفهم امنا يعبدونني لايشركون بي شيئاً‌ ومن كفر بعد ذالك فأولئك هم الفاسقون ؛ نور /55» .

 بنام آنكه جان شيفته وصال اوست

خداوند متعال مي‌فرمايد: "ما يلفظ من قول الا لديه رقيبٌ عتيد"  (ق: 18)؛ انسان هيچ سخني بر زبان نمي‌راند مگر اينكه فرشته‌اي مراقب و آماده براي دريافت و نگارش است.

مسئوليت گفتار و كردار آدمي بر عهده جوارح بدنش است، چون آنها ابزار و وسايل انجام عبوديت و بندگي خداي عزّوجل و ترجمان ايماني هستند كه در قلب اسقرار پيدا كرده است. جوارح عبارتند از: زبان، گوش، چشم، دست، پا و شرمگاه كه در واقع ابزار كسب اعمال انسان مي‌باشند. خداوندمي‌فرمايد: "و هو الذي يتوفاكم بالليل و يعلم ما جرحتم بالنهار" (انعام: 60)؛ خدا است كه در شب شما را مي‌ميراند و در روز برمي‌انگيزاند و او مي‌داند كه در روز چه مي‌كنيد.

رسول اكرم صلي الله عليه و سلم فرموده است: "من يضمن لي ما بين لحييه و ما بين رجليه اضمن له الجنه"؛ هر كس براي من آنچه را كه در ميان آرواره‌هايش هست (زبان، چشم و گوش) و آنچه ميان پاهايش هست (شرمگاه) تضمين كند، من بهشت را براي او تضمين خواهم كرد.

 اشاره‌:انتشار این اثر در این وبلاگ به‌ معنای تایید کل محتویات آن نیست،فارغ از حبّ و بغضهای گروهی و جناحی امیدواریم این اثر، آغازی نیکو جهت واکاوی جنبش‌های اسلامی در کردستان ایران  توسط اندیشمندان و دانشوران مسلمان باشد.

منبع: سلفیه‌ پرشین‌گیگ

چند تذكره به جای مقدمه

انگیزه‌ تدوین این وجیزه

آسیب شناسی تحقیقات درباره نحله سلفیه در كردستان ایران               

تحریك و تشویق افراطگران از سوی دشمنان اسلام

نگاهی كوتاه بر تاریخ و فرهنگ مسلمانان                           

بنیادهای اندیشه‌ سلفی                               

تاریخچه‌ دعوت سلفی                                                      

انشعابات اصلی سلفیه‌ در سطح جهانی                        

اصلاح فكر دینی در كردستان و پیوند آن با سلفیه            

سلفیت در کردستان اصالت و سابقه‌ای ندارد                  

انصارالاسلام؛ کرێکار و ایدئولوژی آنان 

نوگرا:سنت مطهر حضرت رسول «ص»در قلوب مسلمانان منزلتي رفيع دارد و محمد «ص»اولين مجری اسلام و شارح و مفسر كتاب خدا و برنامه ريز صحيح زندگي بشر است و تشريع و قانون گذاري دومين آن بشمار می‌رود و كسي كه منكر او باشد اسلامش پذيرفته نيست .همان گونه كه قرآن كريم سر منشاء توشه‌ها به شمار می‌رود .

سنت بيانگر گفتار و كردار حضرت رسول (ص)  ،و حيات آن حضرت و به طور كلي نمونه‌ي زنده و مفسر معنا و مفهوم كتاب الله است پيروي از سنت پيغمبر سبب مي‌شود كه در تمام امور زندگي با شعور و آگاهي كامل رفتار كنيم و هميشه زمام امور خويش را در دست بگيريم .پس اگر اكنون آنچه را كه مي‌گوييم و انجام مي‌دهيم ،تحت فرمان و اراده‌ي صحيح خود در آوريم پيش از آنكه در روز قيامت مورد بازخواست قرار گيريم همين امروز خود را محاسبه و مؤاخذه كرده‌ايم  اين توشه‌اي بسيار با ارزش و بزرگ است پيروي از سنت منافع اجتماعي را هم به دنبال مي‌آورد .به عنوان مثال اختلاف طبايع افراد باعث پيدايش خواست ها و تمايلات مختلف می‌گردد كه هر كس خواهان اجراي خواسته‌ی خويش است اگر چنين عملي اجرا گردد .

نویسنده: عمر مهدی
مترجم: یوسف ارباب شستان _ سراوان
منبع:پایگاه اطلاع‌رسانی اصلاح
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
• مقدمه
دعوتگر و متفکر اسلامی شیخ "محفوظ نحناح" در سال 2003م. دنیای فانی را وداع گفت. او هم از طرف دوستان و هم از سوی مخالفان مورد بی مهری واقع شد. البته این امر دلایل گوناگونی دارد اما می‌توان همه را در اختلاف دیدگاه خلاصه نمود. زمانی که صدای مخالفان او بلند بود، دوستان و یاران او به سبب نداشتن شناخت دقیقِ از علت تصمیم‌گیری‌ها و اقدامات سیاسی و نیز مشی فکری‌اش از تایید او حذر داشتند و آمادگی رویارویی با مخالفانش را نداشتند.

شاید بتوان گفت که نحناح دعوتگر و متفکری است که در تاریخ معاصر اخوان، بعد از شهید سید قطب بیشترین بحث و مناقشه در مورد او صورت گرفته است. اگر درباره سید قطب بعد از شهادتش اختلاف نظر پیش آمد و حامیانش تا حد تقدیس و مخالفان تا حد تکفیر پیش رفتند. برای شیخ نحناح نیز دقیقا این وضع پیش آمد؛ البته تایید او بعد از وفاتش افزایش یافت، زیرا درستی دیدگاه او آشکار شد؛ دیدگاهی که کلیت آن پیرامون نپذیرفتن خشونت و تندروی- با هر توجیهی که باشد- در داخل دعوت اسلامی و جامعه اسلامی بود.

اين رساله شامل روش و مراحل ( مفيدي ) است كه با ياري خدا مي‌توان بوسيله آنها اهداف مورد نظر را تحقق بخشيد .
حقيقتاً بر ما واجب است آنچه را كه بدان ايمان آورده‌ايم ، به اجرا درآوريم ، و بزرگترين تلاش را به اصلاح خود و دعوت ديگران اختصاص دهيم . و همچنين واجب است كه دعوت ما در دل و فكر و جان‌مان جايي گيرد و در خون و رگ‌مان نفوذ و سرزمين وجودمان را اشغال كند ...
دعوت فردي گونه‌اي از گونه‌هاي دعوت به شمار مي‌آيد . زيرا وسايل و ابزار ( دعوت ) بسيار زيادند از جملة آنها ، نوشتن ، موعظه و خطبه ، ديدار و ملاقات ، سخن عادي ، تلاش جدي و ... داعي    ] در پروژه دعوت فردي [ در ميان همه اينها داراي تلاش نكوهيده و ستوده است .
 ادامه‌ی کتاب

نوێژ کۆڵه‌که‌ی دینه‌ و جیهاد و تێکۆشان لووتکه‌ی ئامانج و گه‌وره‌ییه‌ و خوا مه‌به‌سته قورئان به‌رنامه‌مانه‌‌ و پێغه‌مبه‌ر پێشه‌وا و ڕێبه‌رمانه‌ و مردن له‌ ڕێگای خواش گه‌وره‌ترین ئاواتمانه‌

وه‌ناو خوا که‌ ده‌هه‌نده‌ و دلۆڤانه‌

ئێمه‌ کۆمه‌ڵێک له‌ موسوڵمانانین له‌ "کوردستان" زێدی باب و باپیرانمان سه‌رمان هه‌ڵداوه‌،به‌شێکین له‌ رابوونی جیهانی ئیسلام و خۆمان به‌ خزمه‌تگوزاری قورئان و سوننه‌ت ده‌زانین. بانگه‌واز ده‌که‌ین و ئامانج و داوامان حاکمکردنی شه‌رعی خوا و ژیان له‌ سێبه‌ری ئیسلامه‌؛ هه‌ر به‌و جۆره‌ی‌ بۆ پێشه‌وامان محه‌ممه‌د (صلی الله علیه و سلم) هاتۆته‌ خوار و به‌و‌ شێوه‌یه‌ی‌ که‌ پێشینیه‌ ساڵحه‌کان(سلف صالح) بانگه‌وازیان بۆ کردوه و له‌ ژیانیاندا به‌ کرده‌وه‌ ره‌نگی داوه‌ته‌وه‌؛ به‌ جۆرێک که‌ باوڕیی قووڵی پڕ به‌ دڵییان پێی‌هه‌بووه‌ و تێگه‌یشتنێکی  درووستی وایان هه‌بووه‌ که‌ ئاوه‌ز و زه‌ینیان بخه‌مڵێنێ  و شه‌ریعه‌تێکیان په‌سه‌ند کردوه‌ که‌ هه‌موو هه‌ڵسووکه‌ت و ره‌وشتیان کۆنترۆڵ بکات. شێوازی بانگه‌وازیان بۆ لای خوا ره‌نگدانه‌وه‌ی ئه‌م ئایه‌ته‌ پیرۆزه‌ بووه‌ که‌ ده‌فه‌رموێ:﴿"ادع الی سبیل ربک بالحکمة و الموعظة الحسنة" ﴾ بانگ بکه‌ بۆ ڕێگه‌ی خاوه‌نه‌که‌ت به‌ لێزانین و به‌ په‌ند و ئامۆژگاری جوان.ئێمه‌ له‌ ژێر تیشکی ئایه‌ته‌ پیرۆزه‌کانی قورئان و ژیان و سیره‌ی کرده‌یی  و سوننه‌تی پێشه‌وامان محه‌ممه‌د (صلی الله علیه و سلم) بانگه‌واز ده‌که‌ین بۆ ئیسلام.

مریم دستگیر مدیرکل مبارزه با مواد مخدرنیروی انتظامی ازاستفاده برخی مواد جدید توسط جوانان خبرداده است. به گفته او "کرک" و"کریستال" دوماده مخدری هستند که توسط جوانان مورد استفاده قرار می گیرد. مواد یاد شده از نظر صدمه زایی، از هرویین نیز خطرناک تر هستند.  مریم دستگیر مدیرکل مبارزه با مواد مخدرنیروی انتظامی ازاستفاده برخی مواد جدید توسط جوانان خبرداده است. به گفته او "کرک" و"کریستال" دوماده مخدری هستند که توسط جوانان مورد استفاده قرار می گیرد. مواد یاد شده از نظر صدمه زایی، از هرویین نیز خطرناک تر هستند.

 ترجمه‌: سردار شمامی- بخش دوم

ژینگه‌: چيزهاي بسياري به تن و جان انسان مي افتند  و او را براي گناه كردن جريء مي نمايند و شيطان نفرين شده نيز يكي از بزرگترين عوامل روي آوردن انسان به گناه و معصيت مي باشد و هم او است كه اين اسباب را جلو او نمايش مي دهد و با شيوه اي طلايي گناهان را در چشم او مزين مي نمايد، و از تاكتيكي استفاده مي كند  كه انسان نا خود آگاه به طرف گناه قدم بردارد و در امواج گناه غوطه ور شود  و خدا را كنار بگذارد  .

پس اي كسي كه طالب حق هستيد و مي خواهيد در زندگي آزاد و دور از اسارت و هر گونه قيد و بندي باشيد  ، بيا با هم و در كنار هم اسباب را شناسايي كنيم و با آنها به مبارزه در افتيم تا لذت واقعي در زندگي را بيابيم  و در جامعه بشر  همچون بشر زندگي را سپري كنيم .

7- استدلال به قدر الهي :

بعضي از مردم اظهار مي دارند ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌: مادام كه هر چيز طبق برنامه ي الهي است ، پس هدايت من در دست خداوند مي باشد اگر بخواهد مرا هدايت كند هدايت را مي يابم و اگر نخواهد كه هدايت شوم هيچگاه راه هدايت را نمي يابم .

خوانندگان عزیز کێله‌شین سلام 

 نزدیک به‌ ۲ سال از فعالیت اطلاع‌رسانی وبلاگ کێله‌شین می‌گذرد.خوشحالیم اگر توانسته‌ باشیم در راستای ابلاغ حقایق کمترین ادای وظیفه‌‌ای کرده‌ باشیم. ‌ در این مدت توانستیم ۱۰۰۰ پست مطلب خبری،فرهنگی،دینی،اجتماعی و سیاسی داشته‌ باشیم. امید است با فرستادن مقالات،پیشنهادات و انتقادات سازنده‌ی خود ما را در این امر خطیر مساعدت فرمائید.

آمار بازديد
شرح		تعداد
Hit	نمايش صفحه امروز	19 بازديد
	نمايش صفحه ديروز	53 بازديد
Visit	بازديدکننده امروز	9 نفر
	بازديدکننده ديروز	30 نفر
تعداد افراد آنلاين		1 نفر
پر بيننده ترين روز		131 بازديد (1385/7/1)
هفته گذشته		343 بازديد
30 روز گذشته		1036 بازديد
6 ماه گذشته		6494 بازديد

تعداد بازديد توسط هر بيننده تعداد بازديد  درصد  1 بازديد 77.4% 2 بازديد 13% 3 بازديد 4.8% 4 بازديد 1.4% 5 بازديد 1.2% 6-10 بازديد 1.6% بيش از 10 بازديد 0.2%	پيش‌بينی بازديد معمولا 37% از بازدیدکنندگان پيش از ساعت 11:16 مراجعه می کنند. بنابراین پیش‌بینی می شود امروز تقریبا 52 بازدیدکننده مراجعه کنند.
	متوسط بازديد اين سايت در هفته گذشته به طور متوسط 51بازديد روزانه و در ماه گذشته متوسط 35 بازديد روزانه داشته است.

 العربیه - سه‌رچاوه‌یه‌كی نزیك له‌ حكومه‌تی عێراقی رایگه‌یاند كه‌ به‌ره‌به‌یانی ئه‌مڕۆ سزای له‌سێداره‌دان به‌سه‌ر هه‌ریه‌ك له‌ به‌رزان تكریتی و عه‌واد به‌نده‌ر جێبه‌جێكرا.    
سه‌رچاوه‌كه‌ی حكومه‌تی عێراقی كه‌ نه‌یویست ناوی ئاشكرا بكات گوتی: دوای ئه‌وه‌ی به‌رزان تكریتی زڕبرای سه‌دام حوسێن و عه‌واد به‌نده‌ری سه‌رۆكی دادگای شۆڕشی پێشووی حكومه‌تی به‌عس به‌ تاوانی كوشتنی 148 هاوڵاتی مه‌ده‌نی له‌ دوجه‌یل ئیدانه‌كران، ئه‌مڕۆ سزای له‌ سێداره‌دانیان به‌سه‌ردا جێبه‌جێكرا. 

خوێنه‌رانی هێژا دوای ماوه‌یه‌ك چاوه‌ڕوانی زۆر؛ به خۆشی‌یه‌وه ئاگادار بووین كه ماڵپه‌ڕێك بۆ بڵاوكردنه‌وه‌ی ئاسه‌واره‌كانی زانای گه‌وره،مودافیعی مافه‌كانی گه‌لی كورد و ئه‌هلی سوننه‌ت ،موجاهیدی خواناس كاك ئه‌حمه‌دی موفتی‌زاده- خوا ده‌ره‌جاتی عالی كات- ده‌ستیی به وه‌شانی به‌رنامه‌كانی خۆی كردوه؛وێڕای ده‌ستخۆشی له‌م به‌ڕێزانه‌ هیوای سه‌ركه‌وتنیان بۆ ده‌خوازین.
نیشانه‌ی ماڵپه‌ڕه‌كه به‌م شێوانه‌ی خواره‌یه:

http://www.ahmadmoftizadeh.com/

http://www.maktabquran.org/

ژینگه‌:همانا اسبابي هستند كه انسان را براي گناه كردن تشجيع مي كنند وموجب فراموش شدن دستورات خداوند مي شوند .

اين اسباب باهم تفاوت دارند ، بعضيها متعلق به ذات آن شخص مي باشند و از او سرچشمه مي گيرند ، و بعضيها فوران شده از جامعه اي است كه درآن زندگي را سپري مي كند ، و بعضيها نيز به طور مشترك ميان جامعه و ذات آن شخص بوجود مي آيند .

و ما در اين مقاله بر آن هستيم كه مهمترين اين اسباب را بيان نماييم ، تا در ميدان مبارزه توانايي چيره شدن برآنها را دارا باشيم و بتوانيم بر آنها غلبه كنيم .

زيرا بهترين شيوه ي معالجه آن است كه ابتدا بيماري و اسباب ان را تشخيص دهيم و با آنها مبارزه كنيم سپس از ادويه ي مجاز جهت ريشه كن كردن آن بيماري استفاده نماييم ، و تا انشاء الله شفا يابيم.

 میدان یکم: میدان خارجی.

 در بیرون میدان تبلیغ و دعوت اسلامی با ملحدین و مستشرقین که عقیده و شریعت اسلامی و میراث و تمدن آن را مورد تهاجم قرار می دهند و با هر نهضتی که  ازاسلام الهام گرفته باشد، رویارویی می نمایند.

 میدان دوم: میدان داخلی.

 در درون اسلام در راستای اصلاح رویکردها و در جهت پیشگیری از روند حرکت گوناگون  گروه ها و جمعیت ها و هماهنگی میان آنان برای حرکت در راهی درست در جهت دست یابی به اهدافی مشترک  و گاهی به دلایل مختلف که به آگاهی و ناآگاهی و و پرهیزکاری و ناپرهیزکاری فعالان عرصه عمل اسلامی بر می گردد اختلاف هایی عملا وجود دارند که گرایش ها و جماعت هایی را به وجود آورده است و در اینجا به مهمترین ویزگی های مهمترین گروها اشاره می شود:

دکتر سۆران کردستانی

مقدمه

         وبلاگ سرپل ذهاب: بررسیهای سیر تفكّر در طول تاریخ حیات اجتماعی بشر، حاكی از آن است كه ‌آدمی هماره اندیشه‌ورز، ‌جوینده ‌و ‌پرسشگر ‌بوده؛ و مجموعه خاصّه‌های اندیشه‌‌ورزی،  جویندگی و پرسشگری، در تكوین و ‌تكامل فرهنگ و ‌تمدن ‌جوامع ‌انسانی، البتّه نقشی عمده و ‌تأثیری بسزا داشته است. اما گستره و ژرفای  ‌پرسشهای انسان در ‌عرصه‌هایی ‌خاص، ‌چشمگیرتر و تأمِل‌ برانگیزتر ‌می نماید كه به طور كلّی، می توان ‌آنها را در مقولات خداشناسی و ‌هستی‌شناسی ‌(اعم از ‌انسان و دیگر مظاهر ‌هستی) مورد مطالعه قرار داد.

 

رادیو زمانه‌:در تظاهراتی در اسرائيل يک فعال سياسی اسرائيلی در اعتراض به وضع زندانيان گوانتانامو در قفس نشسته و يک فعال ديگر به لباس نيروهای آمريکايی در آمده است. قرار است روز 11 ژانويه تظاهراتی در سراسر جهان برای بسته شدن گوانتانامو برگزار شود (AFP PHOTO/DAVID FURST)

آيا به نظر شما نام و شهرت حسن البنا نامي عادي و تصادفي بوده است؟ يا اينكه اراده ي الهي و موجود در تقدير و برنامه ريزي او براي كوچكترين و بزرگترين موارد مقدر به صورتي هماهنگ و منسجم بوده وهست؟    
 حسن البنا در شرايطي به سوي پروردگارش گام برداشت، كه پايه ها و اسكلت بنايي كه او بر پا داشت كامل گرديده بود و به گونه اي به شهادت رسيد كه خداوند آن را برايش مقدر فرموده بود. در واقع شهادتش بخشي از طرح و برنامه تكميلي بناي ساخته شده ي او بود، بخشي كه بيش از گذشته به پايه ها و اسكلت آن استحكام بيشتري مي بخشيد و هزاران خطبه و خطابه و كتاب و رساله فقيد شهيد نمي توانست همانند جاري شدن خون پاك او شورو شوق دعوت اسلامي را در قلوب عامه مردم مسلمان به ويژه اخوان المسلمين بيشترو قوي تر بنمايد.

"سخنان ما به عروسك هاي مومي شباهت دارند، اما هرگاه در راه آنها جان خويش را فدا كنيم در آنها روح دميده مي شود و حيات و حركت و پويايي پيدا مي كنند."

     قضا وقدر تالیف :شیخ الاسلام (رحمه الله)

     13 شبه اهل قبور و پاسخ به آنها

   موقف اسلام در مورد کافر بودن یهود و نصاری
      نوشته دکتر یوسف قرضاوی

     شرح کتاب التوحید ،تالیف صالح بن عبدالعزیز آل شیخ (حفظ الله)

    درباره محمد مهدی (نوشته شیخ البانی-رحمه الله)

ناو و نیشانی وتاره‌کان هيممه ت به رزى گوێبگره‌    دایبگره‌ مال گوێبگره‌    دایبگره‌ شه‌یتان 1 گوێبگره‌    دایبگره‌ شه‌یتان 1 گوێبگره‌    دایبگره‌ ته‌ماح گوێبگره‌    دایبگره‌ دیداری ته‌له‌فزیۆنی یه‌کگرتوو که‌ناڵی که‌لار له‌گه‌ڵ به‌رێز مامۆستا حاجی کاروان گوێبگره‌    دایبگره‌ گرفت گوێبگره‌    دایبگره‌ رۆلی ئافره‌ت گوێبگره‌    دایبگره‌ ئاسه‌واری گوناه - پێنجوێن- گوێبگره‌    دایبگره‌

دکتر یوسف القرضاوی[1]

درباره ثبوت و دلالت این حدیث سخن بسیار می‌توان گفت:
الف- مهمترین مطلب در این مورد آن است كه حدیث یادشده علیرغم موضوع اهمیت آن،در«صحیحین» نیامده و شاید این خود،نشانه‌ای باشد بر این كه از دیدگاه مسلم وبخاری این حدیث شروط صحت را نداشته است.
این كه «صحیحین» همه‌ی احادیث را یكجا دربرندارند بلكه احادیث صحیح دیگری غیر از آنچه در این دو كتاب آمده  وجود دارد البته مطلب درستی است، اما این نكته را نباید فراموش كرد كه مسلم و بخاری مصمّم بوده‌اند كه هیچ كدام از ابواب حدیثی را فرونگذارند،حتی اگر به نقل یك حدیث هم  كه شده  آن باب را ذكر كنند.

استاد محمّد غزالی

تلاوت قرآن و وسوسه های شیطان : ما هنگامی قرآن می خوانیم از شیطان به خدا پناه می بریم . چرا؟ چون قرآن همه چیز را فاش می کند ؛ دارای نور زیاد و درخشش فراوان است ؛ به راهی که درست تر است آدمی را هدایت می کند و از انحراف و لغزش محفوظ نگه می دارد . شیطان همواره می کوشد که انسان در مسیر زندگی در حالی حرکت کند که نه نوری با او باشد و نه حفاظی ، تا بدین سان شاید فرو افتد و دیگر بر نخیزد ، یا اینکه سر گردان شود و به مقصد نرسد .

استاد محمّد غزالی

تعدادی از رهبران فرهنگی و رجال سیاسی را مشاهده کرده ام که به این سرطان مبتلا هستند ؛چرا که خود پرستی و پرداختن به مطامع و هوس های آن ، بر رفتارشان سیطره دارد . در این مصیبت دنباله روهایی با آنان مشارکت دارند که پیرامون منافع و محافلشان مثل زنبور وزوز می کنند . بیماری های قلوب خطرناک ترین چیز هم برای دین و هم برای دنیا است ، نه اختلافات فقهی .راستی اختلاف فقهی چیست؟ اختلافات فقهی مثل اختلافات دو حزب محافظه کار و کارگر درانگلیس یا مانند اختلافات دو حزب جمهوری خواه و دمکرات در آمریکا است.

استاد صلاح الدین محمد بهاءالدین

به نظرم مفید آمد به مناسبت ماه پر فیض رمضان و عید فطر مبارک ، هدیه ای  به شما تقدیم دارم ،بدان امید که برای شما خیر و برکت و رحمت الهی و برای من نیز ثواب وافر الهی به همراه داشته باشد . پیداست که امر ازدواج و همسر گزینی با همه اهمیت و ظرافتش و با ارتباط مستقیمی که با شما دارد ، عواملی چند بر آن تأثیر گذار بوده و بر آن اثر مثبت یا منفی خواهند گذاشت که در وهله نخست ، فشار آن متوجه خواهران خواهد گشت . اکنون بر آنیم که توجه شما را بر این چند نکته جلب نماییم :

صلاح الدین محمد بهاءالدین

برادر ارجمندم ! دوست داشتم در این نوشته کوتاه به نکاتی ضروری اشاره نمایم تا بتوانید در مرحله انتخاب همسر و ازدواج، موفق تر عمل کنید . چون این مرحله مهمترین و حساسترین گامی است که باید در آن آگاهی و هشیاری کاملی بیابید . ازدواج امری فطری و نیاز طبیعی هر مردی می باشد که باید در زمان و موقعیت مناسب خود انجام گیرد، که در غیر این صورت ، زشت جلوه می نماید و جای بسی سؤال خواهد داشت.

(( و از نشانه های او این که از [نوع] خودتان همسرانی برای شا آفرید تا در کنار آنها آرام گیرید و میانتان دوستی و رحمت نهاد . آری! در این [نعمت] برای مردمی که می اندیشند ، قطعاً نشانه هایی است.)) روم /21

السلام علیکم و رحمة الله و برکاته...

بهشت فروشی هر وقت دلش می گرفت به کنار رود خانه می آمد .در ساحل می نشست و به آب نگاه می کرد .پاکی و طراوت آب غصه هایش را می شست .اگر بیکار بود همانجا می نشست و مثل بچه ها گل بازی می کرد .آن روز هم داشت با گلهای کناررودخانه ،خانه می ساخت جلوی خانه باغچه ی در ست کرد و توی باغچه چند ساقه علف و گل صحرای گذاشت .ناگهان صدای پای شنید برگشت و نگاه کرد زبیده خاتون

  دکتر محمد حبیب ُ معاون اول مرشد عام اخوان المسلمین : تفاوت بسیار بزرگی میان فکر اخوان و تنظیمات القاعده وجود دارد .

"اخوان‌المسلمين" مصر تفكر و شيوه فعاليت شبكه "القاعده" را رد كرد.

يك مقام بلندپايه‌ي گروه "اخوان المسلمين" مصر با نفي تفكر و شيوه‌ي فعاليت شبكه تروريستي "القاعده" گفت، ما هر اقدامي را كه منجر به گسترش دامنه فعاليت‌هاي تروريستي وخشونت آميز شود، مردود مي‌دانيم. خبرگزاري فرانسه از قاهره گزارش داد، "محمد حبيب" در بيانيه‌اي كه در پايگاه اينترنتي اين گروه منتشر شد، افزود، "جهان مي‌تواند تفاوت ميان تفكر ما و القاعده را ملاحظه كند." وي افزود، "سخنان ايمن الظواهري، نفر دوم شبكه القاعده در فيلمي كه اخيرا به مناسبت عيد قربان پخش شد، ارتباطي به اعضاي اخوان المسلمين ندارد."

استاد فتحی یکن

چرا همیشه مکاتب فکری و اجتماعی جوانان را «محور »قرار داده اند ؟ چه دلیلی داشته که بر روی پشتیبانی آنها همیشه حساب می کرده اند ؟ اهمیت نسل جوان در اسلام – برخلاف مکاتب دیگر –معنایش بی توجهی به نقش بزرگتران و سالمندان و نشناختن حق و موقعیتشان نیست ...برای مثال یکی از رهبران مارکسیسم بعد از پیروزی انقلاب مارکسیستی و به دست گرفتن حاکمیت ،خواستار اعدام دسته جمعی سالمندان گردید تا باری بر دوش حکومت نباشند !

استاد فتحی یکن

علت آنکه اسلام به خاطر تحقق اهدافش توجه زیادی به طبقه ی جوان نشان می دهد تنها بر این اساس نیست که آنان دارای شور «مبارزه و انقلاب » بوده و بهتر تاب تحمل مشکلات را دارا می باشند ،مسئله خیلی مهمتر از این است زیرا قبل از هر کاری اسلام می خواهد سرشت و صفت «التزام و ارتباط »با احکام و قوانینش در میان نسل جوان صورت واقعی و عملی پیدا کند و جمعی براستی مسلمان پرورش بیابند ...

ترجمه عربی : فهیم کاظمیان مدرس مدرسه علوم دینی صلاح الدین ایوبی

نیشتمان:سیمینارێک بۆ ڕێزگرتن له‌ یادی  نووسه‌ر و توێژه‌ری ناسراوی کورد مامۆستا عه‌بدوڵڵا ئه‌حمه‌دیان  له‌ مه‌هاباد به‌ڕێوه‌ چوو.

بۆ به‌رز راگرتنی یاد و ره‌هه‌نده‌ جۆراوجۆره‌کانی که‌سایه‌تی ئه‌ده‌بی ،فه‌لسه‌فی ،زانستی و‌ ئایینی مامۆستا عه‌بدوڵڵا ئه‌حمه‌دیان له‌ رۆژی دووشه‌ممه‌ ڕێکه‌وتی 11ی سه‌رماوه‌زی 1385له‌ ساڵۆنی کۆبوونه‌وه‌کانی زانستگای ئازادی مه‌هاباد به‌ هاوکاری ئه‌نجومه‌نی مه‌فاخر ،ئیداره‌ی ئیرشاد و زانستگای ئازادی مه‌هاباد سیمینارێک به‌ڕێوه‌ چوو.
نێوئاخنی سیمیناره‌که‌ بریتی بوو له‌:

صلاح‌الدين خديو

در مقاله«روحانی جدید-روحانی قدیم» به توصیف دو نوع یا دو تیپ روحانی در جامعه کردستان و مقایسه نقش ها و کارکردهایشان پرداختم. اکنون می‌کوشم با ارائه یک نمونه عینی و دم دست،زوایای بیشتری از این بحث را کاویده و منظور خود را روشنتر نمایم.در این راه با بهره‌گیری از مدل مقایسه تطبیقی تلاش خواهم کرد شباهت‌ها و آثار و پیامد های دو پدیده کودتای ایدئولوژیک سال 54 مجاهدین خلق وتغییر مسیر هفته نامه پیام کردستان ( از شهریور 85)را مقایسه نمایم. هر چند به لحاظ اهمیت تاریخی اولی و تأثیر و تأثرات بزرگ آ ن در ابعاد گوناگون ، شاید مقایسه‌اش  با پدیده‌ای محلی و نسبتاً کم‌اهمیت مانند تغییر راه هفته‌نامه‌ی پیام کردستان، درست نباشد.اما مقایسه تنها یک وجه نسبتاً مشابه و مشترک این دو نمونه و بررسی سیر تحول آن در روند حوادث بعدی، تا حدودی می‌تواند امکان سیاسی- اگرنه علمی-این قیاس را فراهم نماید.مساله‌ای که در این نوشته مورد بحث قرار می‌گیرد،بررسی عوارض این دو تغییر،بر مفهوم یا پدیده‌ای به نام"همبستگی یا نقاط وصل و پیوستگی بین گروههای سیاسی و یا نیروهای فعال اجتماعی"است.ارزش این مفهوم و تلاش در راستای تقویت و گسترش آن« به ویژه زمانی است که جامعه از هر نظر در حال طی دوران گذار است و نه طبقه به مفهوم اقتصادی دقیق آن بوجود آمده و نه نهادهای مدرن لازم برای توسعه و استواری سیاسی موجودند.خلاصه جامعه در سطح پایینی از همبستگی اجتماعی قرار دارد و هر تلاشی در راستای افزایش درجه استحکام و انسجام آن ممدوح و ستودنی است.

سه‌ددام حوسێن دیکتاتۆری پێشووی عێراق دوای 35 ساڵ ده‌سته‌ڵاتداری‌یه‌تی و دیکتاتۆریه‌ت له‌ ته‌مه‌نی 69 ساڵی دا په‌تی سێداره‌ی به‌ مل ده‌کرا.
دوای ئازاد کردنی عێراق له‌ لایه‌ن هێزه‌ سه‌ربازی‌یه‌کانی خاریجی و گرتنی سه‌ددام حوسێن، له ڕێکه‌وتی 19ی ئۆکتۆبری ساڵی 2005 یه‌که‌م دانیشتنی دادگایی سه‌ددام و شه‌ش که‌س له‌ داروده‌سته‌که‌ی ده‌ستی پێکرا و دوای یه‌ک ساڵ درێژه‌ کێشانی دادگا، سه‌رئه‌نجام حوکمی له‌ سێداره‌ دانی بۆ بڕایه‌وه‌.

ڕۆژی شه‌ممه‌ ڕێکه‌وتی 30ی دیسامبری 2006  کاتژمێر 6ی‌ به‌یانی به‌ کاتی عێراق حوکمی ئێعدامی سه‌رۆکی پێشووی عێراق له‌ شوێنێکی پارێزراو به‌ هێزه‌ سه‌ربازی‌یه‌کانی خاریجی به‌رێوه‌ چوو. حوکمی له‌ سێداره‌ درانی سه‌ددام دوای چه‌ندین دانیشتن و لێکۆلینه‌وه‌ له‌ رۆژی یه‌که‌می جێژنی قوربان دا له‌ سه‌ر کوشتاری 148 که‌س له‌ دانیشتوانی شیعه‌ی شاروچکه‌ی دجێل له‌ ساڵی 1982 دا له‌ ژورێکی ئاماده‌کراوی تایبه‌ت به‌ ئێعدامی سه‌ددام دا به‌رێوه‌چوو و کۆتایی به‌ ژیانی هات، سه‌ددام پێشتر داوای کرد بوو که‌ گولله‌باران بکردرێت، نه‌ک به‌ په‌ت له‌ سێداره‌ بدرێت. حوکمی سه‌ددام به‌ په‌ت و‌ سێداره‌ به‌رێوه‌چوو و ناوبراو سزای تووند و تیژی و ملهوڕی و دیکتاتۆریه‌تی خۆی وه‌ر گرت.

احمد زيدآبادي - پنجشنبه 7 دی 1385 [2006.12.28]

سال 2006 با همه نحوستي که براي خاورميانه داشت، آخرين نفس هاي خود را مي کشد، اما امان از سال 2007!

به گمان من، سال 2007 سال سرنوشت سازي براي خاورميانه است، سالي که ممکن است ما با جنگي خانمانسوز و افسار گسيخته در اين منطقه روبرو شويم و يا پا به دوره اي از صلح و ثبات بگذاريم.

شانس جنگ و صلح به گمان من پنجاه – پنجاه است. به همين جهت ما ساکنان خاورميانه بر روي لبه تيغ در حرکتيم، خدا به دادمان برسد.

صلاح‌الدین خدیو

یكی از محورهای مقالات این همایش را «استاد احمدیان و روشنفكری دینی» نام نهاده‎اند. به نظر می‌رسد كه در تعیین این محور دقت و ریزبینی علمی و معرفت‎شناسی لازم صورت نگرفته است. اثبات اینكه «روشنفكری دینی» در كردستان به عنوان یك ایستار اجتماعی وجود و نمود عینی ندارد، كار دشواری نیست. این مفهوم به لحاظ تاریخی قدمتی به اندازه‎ی سال‎های پس از پیروزی انقلاب اسلامی سال 57 داشته و تبار آن به بنیادگرایی اسلامی رادیكال سال‎های ابتدایی این انقلاب برمی‎گردد كه به مرور زمان و در مواجهه با مشكلات عدیده سر راه حكومت اسلامی، ابتدا تن به نوعی عملگرایی داد و سپس در دامن تجدید نظرطلبی های معرفتی، استحاله گشته و به شكل كنونی درآمد. وجه معرفتی این پدیده معطوف به نوعی كوشش فكری نظام‎مند برای برقراری تعادل و توازن میان دین و مدرنیته و یا به بیان دیگر بین جوهر مدرنیته (عقلانیت خودبنیاد) و گوهر دین (وحی و ایمان) است. البته نمی‎توان منكر تأثیرپذیری كلی این پدیده از جریان كلی جنبش احیاء اسلامی در جهان و نحله‎های ایرانی آن مانند نوگرایان دینی (امثال مهندس بازرگان) و احیاگرانی چون (شریعتی و طالقانی) شد. صد البته به این معنا استاد احمدیان روشنفكر دینی نیست و جامعه كردستان هم اساساً به دلیل ماهیت بیشتر سنتی و كمتر مدرن شده‎اش (حداقل تا سال‎های اخیر) كمتر مستعد زایش و پرورش چنین تجربه‎ای بوده است. هرچند كه به صورت كلی در میان برخی طلاب و دانشجویان علاقمندان به آثار و تولیدات روشنفكران دینی مركز وجود دارد.

«و أذن فی الناس بالحج یأتوک رجالاً و علی کل ضامر یأتین من کل فج عمیق»

ابراهیم مردوخی

 هر سال در زمان مشخص و در ایام معدود، مسلمانان جهان از هر گوشه و کنار این جهان از هر نقطه از نقاط این کره خاکی به فرمان جاودانه پروردگارعالمیان خطاب به ابوالأنبیاء اسوه ی توحید و تقوا، ابراهیم بت شکن که «و أذن فی الناس بالحج یأتوک رجالاً و علی کل ضامر یأتین من کل فج عمیق» دعوت و فراخوان و اذان ابراهیم را اجابت نموده و لبیک گویان در کنگره عظیم سالانه حج ابراهیمی شرکت جسته و پروانه وار پیرامون شمع کعبه جمع می آیند. مراسم عبادت و بندگی و نیاش را به نمایش می گذارند و در چندین صحنه زیبا و گویای صدق اجابت و خلوص نیت، این مراسم ملکوتی و توحیدی زیر نظر کارگردان آگاه و حکیم و طراح چیره دست، با تأسی از «اول المسلمین» و نمایش گر نخستین، مو به مو به اجرا گذاشته می شود.

توضیح مناسك حج

م	عنوان	تقدیم کننده	شنیدن/مشاهده	ذخیره
1	شرح مناسك حج با صوت وتصویر	مناسك حج

ادامه مطلب