| تبليغات | X |
خوێنهرانی باورداری كێلهشین سڵاوی خواتان لێ بێت
ئهمڕۆ كه خهریكی گهڕان به شوێن چهن وتارێكی تایبهت دا بووم ؛وتارێكی عهرهبیم دیت له ژێر ناوی"الاخوة في الله" واته برایهتی به خاتری خوا ؛به راستی ئهمرۆ چهنێك پێویستیمان ههیه به وهبیرهێنانهوهی كۆی ئهو ئایهتانهی قورئانی پیرۆز و ههموو ئهو فهرموودانهی پێشهوامان،نووری چاومان موحهممهد(د.خ)كه له مهر برایهتی و پاراستنی یهكێتی ڕیزهكان و ... دا هاتوون. مخابن ئهمڕۆ وهزعهكه وای لێهاتووه هیچ كهس به دۆی خۆی ناڵێ ترشه و ههر كهسێك له ئاوازێك دهخوێنێ و كهس به ڕبهی كهس ناپێوێ.داخی داخانم له غیابی شۆرا و دهسهڵاتی شۆرایی و خلافهت؛ رێچكه و رێبازی زۆر پهیدا بوونه و تاقم و گرووپی سهیر و سهمهره خێرا خێرا له دایك دهبن و دوای چهن ماوهیهك لێك جیا دهبنهوه و پێك ههڵدهپڕژێن و مۆركی سهیر سهیر لێكتر دهدهن و یهكتر به دووڕوو و سهرلێشێواو و لاڕێ له قهڵهم دهدهن و .... هتد
جا لێرهوه راستهوخۆ بۆ خوێندنهوه و تێفكرینی ئهم وتاره بانگهێشتنتان دهكهم به ئۆمێدی ئهوه كه سوودی لێ وهرگرین.
ئینشاڵڵا رۆژێك بێ ئهو ههمۆ تهفهررووق و پهرتهوازهبوونهی ناو موسوڵمانان جێگهی خۆی بداته برایهتی و دهسگرتن به دینه پر خێر و بهرهكهتهكهی ئیسلام.یان لانیكهم تهقوا و له خواترسان وامان لێبكات ؛ههموو ئهو لایهن و كهسانهی بۆ سهركهوتنی دینی خوا كار دهكهن بۆ خاتری خوا خۆشمان بووێن و دۆعای خێریان بۆ بكهین.
جاران كه ئیمام حهسهن بهننای رهحمهتی به پهیرهوی له مامۆستاكهی مهحهممهد رهشید رهزا- به رهحمهت بێ- دهیفهرموو:نتعاون فيما اتفقنا عليه و يعتذر بعضنا بعضا فيما اختلفنا فيه واته لهو شتانهی كه له سهری كۆكین ؛ هاوكاری یهكتر دهكهین و لهو شتانهش كه جیاوازی بیروڕامان ههیه ،بێنوو و عوزر بۆ یهكتری دههێنینهوه ؛دهبیست زۆر شتێكی عهنتیكه و جوان دههاته بهر چاو و ئێستاش ههر وایه؛
بهڵام ههنۆكه دهبێ ههنگاوێك زێدهتر بچینه بهرهوه و بڵێین:نتعاون فيما اتفقنا عليه و نتحاور فيما فيما اختلفنا فيه :لهو شتانهی كه كۆكین له سهریان، هاوكاری یهكتر دهكهین و لهو شتانهش كه به حوكمی ئهوهی نهسسیان له سهر نیه یان ئیجماعی زانایانی له سهر نیه و جێگهی ئیجتیهادن له تهك یهكتریدا حیوار ،ههڤپهیڤین ، دیالۆگ و قسه دهكهین.
بهڵێ با له یهكتر حاڵی بین و گۆێ بۆ یهكتر شل كهین وهبیر خۆمان بهێنینهوه كه خوای گهوره دهفهرموێ:فبشّر عبادي الذّين يستمعون القول فيتّبعون أحسنه واته: مزگێنی بده بهو بهندانهی من كه گۆێ دهگرن له قسه، وه باشترینی پهیڕهو دهكهن.
ئێمه ئهمرۆ له ههموو كهس زیاتر پێویستیمان به وهرگرتنی حیكمهت و زانین ههیه(الحكمة ضالة المؤمن فأنّي وجدها فهو أحق الناس بها)،ئێمه دهبێ تێكۆشین بهندایهتی خوای تاقانه بكهین و به ئاكار و ههڵسووكهوتی خۆمان خهڵكانیتریش بانگێشتن كهین بۆ ئهوهی له خوانی كهرهمی خوای دلۆڤان-دینی ئیسلام- بخۆن و بههرهمهند بن.
وهرن با تێكۆشین به ئیسلام عهمهل كهین ؛به قهولی خوالێخۆشبوو سهیید قوتبی نهمر شایهد یهكێك له فاكتهره سهرهكییانی پهروهردهی دهگمهنی یاران و هاوهڵانی پێغهمبهڕی ئازیزمان ئهوه بوو كه ئهوان ده ئایه ئایه قورئانیان دهخوێندهوه و تا بهو ده ئایهتهیان عهمهل نهكردبا ؛ده ئایتی تریان نهدهخوێندهوه،واته قورئان خوێندنی وان بۆ كارپێكردن بوو نه بۆ وهدهسهێنانی زانیاری زیاتر ؛با ئاخری قسهكانم حۆسنی خیتامێك بێ به میسك و عهمبهری قورئان : قل اعملوا فسيري الله عملكم و رسوله و المؤمنون و ستردون إلي عالم الغيب و الشهادة فينبئكم بما كنتم تعملون.
بو دواجار وهرن با تێبكۆشین نوخته هابهشهكان واته بهندهگی و بهندایهتیكردن بۆ خوا به دهستووری شهریعهت(عبادة الله وحده وفق ما شرع)، جێگهدارێتی خوا له سهر گۆی زهوی و وهگهڕخستنی لێهاتنهكان و ئیستیعدادهكان(خلافة الله في الأرض و تزكية النفس)،یهكترناسین بهینی خهڵک(التعارف بين الناس)،وهدهس خستنی سهروهری له سهر زهوی(سیادة الأرض و التمكّن فيها)و حوكمكردن به شهریعهت (الحكم بالشریعة)زهق كهینهوه و بیانكهینه مێحوهری كار و تێكۆشانمان و خاڵه لێك جیاكهرهوهكانیش كز كهین بۆ ئهوهی بتوانین له پێكهێنانی ریزی هاوبهش؛ چالاكانه خهبات بكهین. ئینشاڵڵا
منابع آگاه : یکی از گروه های فلسطینی با ایجاد اختلاف، در صدد است تا گفتگوها را به خانه اول بازگرداند
رئیس ستاد مشترک ارتش صهیونیستی کشتار شهروندان فلسطینی را امری قانونی دانست
یدیعوت آهارانوت از تصمیم دولت صهیونیستی برای حمله زمینی و هوایی به نوار غزه خبر داد
دبیر کمیته عالی هماهنگی میان گروه های فلسطینی: ملت منتظر یک دستاورد بزرگ در روند گفتگوی ملی باشد
کارشکنی های برخی عناصر وابسته به جنبش فتح در واپسین لحظات کنفرانس گفتگوی ملی
۲۹ خرداد ۱۳۸۵ هاشم آقاجري را به عنوان يکي از شريعتي شناسان معاصر مي شناسند. اين شهرت شايد بيشتر از زماني فراگير شد که وي در سال 81 سخناني در همدان در مورد پروتستانيسم اسلامي عنوان کرد که کار وي را به زندان و صدور حکم اعدام کشاند. آقاجري خود نيز تصديق مي کند که پيش از انقلاب از نظر فکري در پارادايم شريعتي و از نظر علمي در پارادايم سازمان مجاهدين خلق سال هاي قبل از انقلاب بود، اما اکنون به طور دربست اين انديشه ها را قبول ندارد.
انتشارات دانشکده صدا و سیما کتاب "خبر و خبررسانی در قرآن کریم" تالیف علیرضا پویا را با مقدمه دکتر یونس شکرخواه چاپ و منتشر کرده است.
فهرست مطالب :(روی مطالب کلیک کنید)
شماره جدید نشریه ارتباط منتشر شد
شماره 96 این نشریه به موضوع نشریات درون سازمانی /برنامه ریزی برای طراحی و انتشار نشریات درون سازمانی/استانداردهای نشریه /انواع نشریات موردی وروشهای مقاله نویسی و گزارش نویسی برای نشریات اختصاص دارد.هر شماره از ارتباط به موضوع خاصی در حوزه کار روابط عمومی مربوط می شود. برای تهیه و جمعبندی مطالب نشریه از منابع مختلفی استفاده می شود که فهرست کامل آن در بخش منابع و ماءخذ برای استفاده علاقمندان آمده است.
بخشی از یادداشتی که در این شماره نوشته ام :
" وجه غالب نشريات را عموم مردم از زاويه اطلاع رساني آن مي بينند، كه اين تنها يك بعد از كاركردهاي آن به شمارمي رود. بعد ديگر و يا كاركرد مهمتر نشريات و به طورعام رسانه ها را بايد از زاويه آموزشي كه مي دهند و همچنين اهدافي كه در پس پيام هايي كه به منظور بهتر كردن كسب اطلاعات، برانگيختن و فعال ساختن عمليات ذهني خاصي كه مرتبط با تكاليف يادگيري به نظر مي رسند و مي توان آنها را پرورش داد مورد بررسي قرار مي گيرد.
بديهي است نشريات درون سازماني و برون سازماني به دليل ويژگي خاصي كه از لحاظ توزيع و يا پراكندگي دارند، ميان فواصل مكاني و به دليل ويژگي ضبط و ثبت ميان فواصل زماني پل مي زنند. استفاده از رسانه اي با نام «نشريه» درآموزش هم اغلب به همين دليل بوده است.
فعاليت هاي انتشاراتي از جمله عوامل موثر دستيابي تشكيلات روابط عمومي فعال به اهداف سازماني بوده و بي ترديد ، آثار محصولات مكتوب به لحاظ ماندگاري و همچنين استفاده از جذابيت هاي بصري، طرح و رنگهاي گيرا و جذاب به مراتب بيشتر از ساير توليدات روابط عمومي است. به همين لحاظ امروزه وجود مواد انتشاراتي مناسب و غني در يك سازمان ، مي تواند روابط عمومي را در نيل به اهداف خود سريع تر و قدرتمند تر پيش ببرد. بر اين اساس ، روابط عموميها همواره بايد به اين مهم توجه خاصي داشته باشند. ادامه
يادداشت سردبير
تاريخچه صنعت چاپ ونشر
انواع نشريه هاي داخلي
نكات مهم در طراحي يك نشريه داخلي
برنامه ريزي نشريه داخل سازماني
صفحه آرايي نشريه
خبر و خبرنويسي در روابط عمومي
مفاهيم اساسي درخبر نويسي
اصول گزارش نويسي براي نشريات
مقاله نويسي درنشريات
متن كامل آيين نامه اجرايي جديد قانون مطبوعات
نشر الكترونيك
منابع و مآخذ
تعريف برخي واژه هاي مورد استعمال در ادبيات نشريات ادواري
استانداردهاي مرتبط با انتشار نشريات
آيين نامه تشكيل كميته بررسي و نظارت بر نشريات ادواري وزارت جهاد كشاورزي
ميزگرد با حضور محمود بهشتي لنگرودي و عليرضا هاشمي
هژير پلاسچي / شايا شهوق
۱اشاره: در آستانهي روزي كه پس از انقلاب و در پي ترور "مرتضي مطهري" يكي از تئوريسينهاي حكومت نوپاي جمهوري اسلامي ايران، بهعنوان "روز معلم" نامگذاري شد؛ "عليرضا هاشمي"، دبيركل سازمان معلمان ايران و "محمود بهشتي لنگرودي"، دبيركل كانون صنفي معلمان ايران مهمان مجلهي "نامه" بودند تا در ميزگردي چهگونگي و چرايي جنبش معلمان ايران را واكاوي كنيم. اين دو تشكل كه ريشه در سالهاي رياستجمهوري "سيدمحمد خاتمي" دارند، از دو تبار متفاوت هستند. "سازمان معلمان ايران" يك تشكل سياسي – صنفي محسوب ميشود كه بهدليل نزديكي به طيفي از اصلاحطلبان كه خود را "اصلاحطلبان پيشرو" مينامند، در انتخابات رياستجمهوري نهم در مجموعهي تشكلهاي حامي "مصطفي معين" قرارگرفت؛ اما امروز بهدليل اختلافنظر در شوراي مركزي اين سازمان، سازمان معلمان ايران در رايزنيها براي تشكيل جبههي دموكراسيخواهي و حقوق بشر شركت ندارد. كانون صنفي معلمان ايران كه بهنوعي گستردهترين تشكل معلمان در ايران است، يك سازمان صنفي محسوب ميشود و حل مشكلات معلمان را در گرو يك مبارزهي صنفي تمامعيار ميداند. هاشمي و بهشتي لنگرودي به نمايندگي از دو نگاه متفاوت در مجموعهي تشكلهاي فرهنگيان ايران در ميزگرد "نامه" حضور يافتند تا از ديدگاههاي خود دفاعكنند.
در عصر جديدي كه از سوم تيرماه 1384 در ايران آغاز شده، نيروهاي سياسي ايران با آرايش جديدي 
روياروي هم صفآرايي كردهاند. پيش از اين در ضميمهي سياستنامهي شرق (شمارهي1، شهريور 1384) به اين موضوع پرداختهام؛ اما در شرايط كنوني تنها تحليل جناحبنديهاي سياسي و تمييز آنها از هم براي فهم تحولات قدرت كافي نيست بلكه با گذشت يكسال از آن رساله بايد به نكات و ظرايف جديدي در درون همان جناحهاي سياسي توجهكرد كه بهخصوص در انتخابات آيندهي ايران (شوراها و خبرگان) تأثير مستقيمي بر آرايش نيروها خواهدگذاشت. از اينرو اين مقاله را بايد بخش دوم و مكمل رسالهي "عصر جديد" دانست. عصري كه در اثر گسست ائتلافهاي سياسي در 27 خرداد آغاز و به شكست 3 تير منتهي شد. پيروزي محمود احمدينژاد در 3 تير درواقع محصول برنامهريزي هيچ حزب سياسي نبود، گرچه برخي حزب پادگاني را برندهي اصلي رقابت دانستهاند اما ميدانيم كه تا دوهفته مانده به مرحلهي اول انتخابات رياستجمهوري حتي همين حزب پادگاني از نامزدي ديگر دفاع ميكرد و تنها غلبهي حاشيه بر متن اين جريان بود كه نامزد پيروز را تعيينكرد. درعينحال اذعان به اين نكته از سوي هر دو جناح اصلاحطلب و محافظهكار ضروري است كه هيچيك از نامزدهاي برتر انتخابات (سه نفر اول: احمدينژاد، هاشميرفسنجاني و مهدي كروبي) نامزد حزبي نبودند و نامزدهاي حزبي (مصطفي معين و علي لاريجاني) در قعر جدول قرارگرفتند و از برخي نامزدهاي غيرحزبي اما تشكيلاتي (محمدباقر قاليباف) يا قومي (مهرعليزاده) وضع بهتري نداشتند. درواقع انتخابات 27 تير از نظر برخي شاخصهاي توسعهي سياسي مانند تحزب و قواعد آن (ائتلاف و راCي تشكيلاتي) شكست سنگيني براي سياستمداران حرفهاي (در هر دو جبههي اصلاحطلب و محافظهكار) بهشمار ميرفت و اگر سود توسعهي سياسي (افزايش مشاركت) به جيب حكومت رفت ضرر آن (پراكندگي آرا) نيز بهحساب احزاب گذاشته شد.
ادامه مطلب
مدلهاي طبقاتي، ايدئولوژيك، سياسي-استراتژيك و... يا تركيبي از آنها، بهعنوان مثال طبقهبندي نيروهاي سياسي براساس سه فاكتور ايدئولوژي، پايگاه اجتماعي، استراتژيها، برنامهها و تاكتيكها؛ اما با توجه به شرايط خاص ايران و نظر به ميزان كارآمدي هرگونه طبقهبندي نيروهاي سياسي در عطف به سه نياز مذكور در مقدمهي 1، بهنظر ميرسد كه مناسبترين نقطه عزيمت براي توضيح آرايش نيروهاي سياسي در جامعهي درحال تحول ايران، شروع از ساختار و فرآيند تحولاتي است كه در نظام جمهوري اسلامي در جريان است. همچنين تعيين چالشهاي گفتماني- سياسي در درون حاكميت و بيرون آن و نيز رصدكردن افق سياسي آيندهاي كه حاصل اتحادها، ائتلافها و افتراقها در ميان نيروهاي سياسي و در نسبت با نظام سياسي واقعاً موجود است، آنهم در شرايطي كه عرصهي عمومي دستخوشِ نوعي ركود است و جنبش اجتماعي-سياسي گستردهاي فعال نيست و حضور بالفعل ندارد. سیروان نیوز:" عبدالرحیم جهانآرا" جوان دانش آموخته سردشتی باا رایه نرم افزار"A.R.J" توانست درجشنواره کشوری نهضت نرمافزاری و تولید علم، در بخش استادان دانشگاه به مقام اول کشور دست یابد.او گفته است: این نرمافزار، برنامه كامل محاسبه آزمونهای آماری تیتست، اسپیرمن و پیرمون است كه در نوع خود جدید و بینظیر است.
به گفته وی،با استفاده از نرمافزار A.R.J دانشپذیران میتوانند بدون كوچكترین راهنما و حمایتی از طرف دیگران، چگونگی حل آزمونهای آماری را یاد بگیرند. استفاده از این نرمافزار در آزمونهای مجازی، ارتقای كیفی آموزش و یادگیری را سبب شده است و با افزایش انگیزه و رغبت به یادگیری باعث افزایش سرعت و سهولت یادگیری بهتر و عمیقتر مفاهیم و توسعه شناخت و یادگیری فراشناختی میشود.
فارس نوشته است: نرم افزار ARJ كه قابلیت حل مسئله را همراه با آموزش، تفسیر و ارائه نتیجه كلی آزمون به زبان فارسی دارد، به تأیید اساتید برجسته كشور رسیده و توسط مدیریت طرح توسعه فنآوری اطلاعات و ارتباطات وزارت آموزش و پرورش به مدیر كل برنامهریزی درسی معرفی شده است تا در صورت صلاحدید از سال آینده مورد استفاده دانشآموزان و دانشجویان قرار گیرد.
عبدالرحیم جهانآرا تاكنون 8 نرمافزار آموزشی متفاوت با استفاده از روش جدید علمی و مطابق با اهداف و محتوای كتابهای بخوانیم و بنویسیم سال اول ابتدایی طراحی كرده است.
 |
خسرو ناقد
ترور، جنگ و جنبشهای مذهبی، تصوری است غالب در غرب از شرق مسلمان که ديرزمانی است جايگزين تصور پيشين از «شرق افسانهای» شده است. اما بهراستی اين تصور کليشهای تا چه حد بازتابدهندهی واقعيتهای ملموسِ سرزمينهای اسلامی است؟ بهمنظور دريافت دقيق گوناگونیهای حيات اجتماعی و درک تفاوتها و نيز تقاربهای فرهنگی در کشورهای اسلامی، کافی نيست که خود را تنها با مفاهيم کلی مذهبی اين جوامع مشغول داريم؛ بلکه لازم است بهطور گسترده و با نگاهی نقادانه بهبررسی دقيق حيات اجتماعی مردمان و اقوامی که در اين منطقه از جهان زندگی میکنند، پرداخت و با مطالعه و شناختی کافی از تاريخ، سنتهای فرهنگی، تحولات سياسی و بافت اجتماعی اين جوامع، کوشيد تا تصويری چند بُعدی و تصوری واقعی و همهجانبه از اين جوامع بهدست آورد و بر مبنای آن، رفتارها و کنشهای اجتماعی و تحولات جاری را مورد تجزيه و تحليل قرار داد.
یک مقام مسئول جنبش مقاومت اسلامی حماس تصریح کرد:
مركز اطلاعرساني فلسطين:یکی از خبرگزاری های بین المللی اخیرا با انتشار خبری مدعی شد که حماس بیانیه ای صادر کرده و طی آن مرگ زرقاوی را تسلیت گفته است. به دنبال انتشار این خبر دروغین، دفتر اطلاع رسانی حماس بلافاصله با این خبرگزاری تماس گرفت و خبر منتشر شده را تکذیب کرد.
ما در جنبش مقاومت اسلامی حماس از تمامی رسانه های گروهی و نهادهای اطلاع رسانی که این خبر را منتشر کرده یا به نحوی با آن در تماس بوده اند، می خواهیم که پیش از انتشار این گونه اخبار و موضع گیری های شتابزده در ابتدا به طور مستقیم از طریق رهبران و سخنگویان حماس جویای صحت و سقم آن شوند، به ویژه آن که امروزه عده ای پیوسته به نام جنبش حماس اقدام به انتشار بیانیه های دروغین می کنند.
دفتر اطلاع رسانی جنبش حماس
دوشنبه 16 جمادی الاولی 1427هـ.ق
برابر با 12 ژوئن 2006م.
بی بی سی - مرتضی رئيسی از آلمان - سران ۲۵ دولت عضو اتحاديه اروپا در پايان نشست دو روزه خود در بروکسل پايتخت بلژيک از ايران خواستند تا در مورد اختلافاتی که در مورد برنامه اتمی اش وجود دارد به پای ميز مذاکره بازگردد.
در بيانيه ای که در پايان گفتگوهای اين نشست منتشر شد سران اروپا خواهان دريافت جوابی مثبت از ايران در مورد پيشنهادهايی شدند که خاوير سولانا مسئول سياست خارجی اتحاديه اروپا ده روز پيش از اين نشست به مقامهای ايرانی تسليم کرده است.
در بيانيه سران اتحاديه اروپا آمده که اين پيشنهادها حاوی مشوقهای مهمی است که در صورتی که ايران برنامه غنی سازی اورانيوم را به حال تعليق درآورد، راه همکاری اتحاديه اروپا را با آن کشور هموار خواهد کرد.
اخلاق یک بخش اصلی دین اسلام است که مستقیما از ایمان به خدا نشأت می گیرد و فرد مومن به عنوان عبادت خدا بدان مبادرت می ورزد.پس نه جزو امور جنبی زندگی فرد مومن است و نه در نظرش بیرون از محدوده ی عبادتی است که با آن به خدا تقرب می جوید. ولی واپس رفتگی مفهوم عبادت و منحصر نمودن آن در شعایر،اخلاق را تدریجا از عبادت خارج کرد... و نتیجه اش چه بود؟ نتیجه این بود که در جهان اسلام یک امر عادی نمود که ببینیم فرد در مسجد نماز می خواند – و به مسجد رفت و آمد می کند – و دروغ هم می گوید! در حالی که رسول خدا – صلی الله علیه و سلم – وقتی از او پرسیده شد:آیا ممکن است مومن ترسو باشد؟ فرمود:بله . سپس پرسیده شد:آیا ممکن است مومن دروغ گو باشد؟ فرمود: نه!
تووندوتیژی و كلتور و كۆمهڵگهی كوردی................... نووسینی: ئهبووبهكر عهلی(كاروانی)
عیشق و دین و ئۆمێد......................................... نووسینی: تهحسین حهمه غهریب
عیشق و عیرفان ............................................... نووسینی:مودریك عهلی عاریف
لێكدانهوهی زانستی بۆ قورئان بۆ جارێكی تر ...........نووسینی:سهروهر عهبدولرهحمان
ئهخلاق و بێباوهڕی ........................................... نووسینی:بهختیار حهمهخان
جهعفهر پیشهوهری پێشهوا قازی محهممه د
متنی پیمانی یهكێتی و برایهتی حکومهتی ملی کوردستان و آذربایجان
چونکو ملتی ازهربایجان و کوردستان ههمو کاتیک له قازانج و زیان دا پیکهوه شریک بون و له عینی حالیشدا تا ویستا به دهست استعمار و استیلاجویانهوه بو ئهو دو ملته به یهک ئهندازه فشار و لطمه وارد کراوه. ملتی آذهربایجان بو رزگاری تهواوی دانشتوانی ایران له ژیر استبداد و دیکتاتوری ههولی داوه.
ههر وهها ملتی کوردیش ریگای آزادی دا فداکارییهکی زوری کردوه و قوربانییکی بی ژماری داوه. بهلام فتنه و دسیسهی دلالهکانی سیاسی استعمار بوته سبب و بهرههلستی نهگیشتنی ئهم دو میلته به آواتی خۆیان. ههتاکو ئهو شهری آخری دنیایه دهست پیکرا و به هیزی به قوهتی دولتی علمداری آزادی دهستگای فاشیستی که آلتی دهستی استعمارچیان بو تیکوپیک چو بو ئهو دو ملته آزادی خواهانهش ههل ههلکهوت له نیو خۆیاندا بو له نیو بردن و محوکردنهوهی فاشیستی و دیکتاتوری قدی پیاوهتیان بهرز کردهوه و شان به شانی یهک بهربهرهکانی یان دهست پهکرد و آلای آزادییان نلیند کرد و له بهر ئهو دو ملته برایانه نهک ههر بو جیکردنهوهی آزادی خویان بهلکو بو دامهزراندنی آزادی له سهرتاسهری ایران بو ههمو وهختیکی دهستیان داوهته دهستی یهکدی.
|
نویسنده: عثمان عباسی_ سردشت | |
|
دۆستانی به ئهمهگیی كێلهشین ؛بهرێزانی هێژا به خۆشێیهوه دوای ماوهیهك چاوهروانی زۆر سایتی گۆڤاری رۆشنبیری ههژان هاته سهر تۆڕی ئێنترنێتهوه.پێویسته بگووترێ تا ئێستا ۱۷ ژماره لهم گۆڤاره له كوردستانی باشوور دهرچووه.سهرنووسهری ئهم بڵاڤۆكه به نرخه مامۆستای مافناس و رۆشنبیر تهحسین حهمه غهریبه.
ههژان تا ئێستا لهم بابهتانه دوواوه:
- ههژان یهکهم گۆڤاره که فهلسهفهى عیرفانى باس کردووه و مهلهفى بۆ کردووهتهوه0
- ههژان یهکهم گۆڤاره لهسهر ههردوو قوتابخانهى ئیشراقی و مهشائی مهلهفی ههبووه.
- ههژان یهکهم گۆڤار بووه ئیسلامى گهردوونى ئیسلامی فیلۆلۆجی و ئیسلامی ئهنسرۆپۆلۆژى ناساندووه.
- ههژان یهکهم گۆڤار بووه لهسهر فهلسهفهى (دین) و فهیلهسوفهکانى دین نووسینى ههبووه.
- ههژان یهکهم گۆڤار بووه که خوێندنهوهى ئهنسرۆپۆلۆژیانهى بۆ دین ههبووه.
- ههژان یهکهم گۆڤاره لهسهر فهلسهفهى ئهخلاق نووسینى بڵاوکردوهتهوه و ژمارهی تایبهت کردوه بهو کایه گرنگهی مهعریفهی مرۆیی!.
- ههژان یهکهم گۆڤار بوو لهسهر تهئویل شتى نووسى.
- ههژان به پشت بهستن به ئهزموونى نهتهوه دراوسێکان جۆرێکی دیکهی خوێندنهوهی بۆ شیعری شاعیره کلاسیکیهکان کردو ههوڵی خوێندنهوهی عیرفانیانهی شیعرهکانی نالی و مهولهوی و مهحوی و هتد..دراوهو ویستویهتی بونیادێک بۆ زانسته مرۆییهکانی لهو شیعرانه بدۆزێتهوه.
- ههژان یهکهم گۆڤار بوو کهژمارهی تایبهت کرد به دواین عاریف و فهقیه و فهیلهسوفی شارستانی ئیسلامی (سهعیدی نورسی - ناسر سوبحانی - ئهحمهدی موفتیزاده) کهههر سێکیان کوردن.
بۆیه خۆشحاڵین که بهشداربوویهکی بهردهوامی ماڵپهڕی ههژان و خوێنهرێکی بهردهوامی گۆڤارهکهی بیت .
یا خوا به خێر بێی ههژان؛بهم هیوایه ههژان بخهیه دڵ و بیر و كۆمهڵگهكامان.
اكبر گنجی، دوشنبه ١٥ خرداد، در دومين روز اجلاس "انجمن جهانی روزنامهنگاران" در مسكو، جايزه قلم طلايی ٢٠٠٦ اين انجمن را دريافت كرد. در اين مراسم اکبر گنجی سخنرانی ای در سه صفحه انجام داد که اصل آن همان سومين قسمت مانيفست اوست که جداگانه در اين جا می خوانيد. گنجی در مورد اين بخش از مانيفست خود می گويد: "اصل ايده ام اينست که ما به يک جمهوری جهانی احتياج داريم: جمهوری جمهوری ها و صلح پايدار. همان ايده های کانت را بسط دادم و بحث می کنم." 
تمام شك،
تيغِ يقينِ حضرتِ ميرِمبارزان
بُرّنده گشت و گشت كه
با سطری آذرخش،
پير و جوان و كودك و بيمار قريه را
يك جا روانهكرد به ادراكی از دَرَك
حافظ كه در كنار مصلّی چنين شنيد
از خاطرش گذشت:
اين بود آن بهشت كه در آرزوش بود
صحرای ايدَج و نَفَسِ نافهی خُتَن؟
رويت سياه باد و دهانت پر لجن
-----------------------
دكتر محمدرضا شفيعی كدكنی سال ۱۳۵۳
منبع: كتاب شعر هزاره دوم آهوی كوهی
|
|
اطلاعات اساسي و مهم دربارهي كردها
تاريخ و جامعهي كردي
نشانههاي مسئلهي كرد
كردها در دولتهايشان
فعاليت مسلحانه كردها
روابط خارجي كردها
گفتوگوها
تصاوير و نقشهها
همهي اطلاعات بالا و اطلاعات بيشتر در زمينهي مسئلهي كرد را در اينجا بجوييد.
.jpg)
پايگاه اطلاعرساني اصلاح:کنفرانس«دنیای اسلام؛ تهدیدها و فرصتها» با حضور احزاب و جمعیتهایی از دنیای اسلام، هفتم و هشتم خرداد ماه جاری، در استانبول برگزار شد و در آن تهدیدهای فراروی کشورهای اسلامی و راه حلهای کاربردی و منطقی مورد بحث و بررسی قرار گرفت.
استاد عبدالرحمن پیرانی"دبیرکل جماعت دعوت و اصلاح ایران" به دعوت حزب سعادت ترکیه، در رأس هیأتی در این کنفرانس شرکت نمود و ضمن دیدار و ملاقات با شخصیتهای حاضر در کنفرانس، طی مقالهای به بحث و بررسی چالشهای موجود در دنیای اسلام پرداخت.
ترجمه : عبد الرّحمن محمدپور مدرّس مدرسه صلاحالدين ايوبي
فتوای مهم دکتر یوسف قرضاوی و دکتر علی محيالدين قرهداغی در رابطه با ضبط و تصرف زمین و متملکات مردم کُرد که به زور توسط رژیم صدام از آنها گرفته شد و به دیگران داده شده و وجوب رد فوری آن به مردم کُرد .
سؤال و جواب ازشیخ دکتر یوسف قرضاوی و دکتر علی قرهداغی*
سؤال : در زمان صدام بسیاری از مردم کُرد و ترکمان از سرزمینشان رانده شده و اراضی آنان به اعراب سپرده شد و خود رژیم این امر را إجرا و اعراب را به جایگزینی تشویق می کرد و اموال و امتیازاتی برای کسانی که به شمال می رفتند قائل بود ودر بعضی موارد دولت زمین کُردها را به اعراب متقاضی ودیگر عراقیهای غیر کُرد می فروخت الان عودت دادن زمین و ما یملک آنان به صاحبان اصلی لازم است ؟ و گناه اعرابی که این زمین را تصرف ویا از دولت خریدند چیست ؟
دكتر محمدسعيد ذكايي
مجلهي تربيت. شمارهي 3 بهمن و اسفند 1382
مقدمه
رفاه هر جامعه به ميزان زيادي به توانايي آن جامعه در انتقال دانش، مهارتها و گرايشهايي بستگي دارد كه براي ايفاي نقش شهروندي فعال و آگاه ضروري است. در بسياري از كشورهاي جهان دغدغهي اصلي مربيان، محققان و ديگر افراد درگير در مسايل آموزشي، آماده ساختن كودكان و نوجوانان براي مشاركت در يك زندگي مدني است. با توجه به تغييرات سريعتري كه رد عرصههاي سياسي، اجتماعي و اقتصادي در حال وقوع است و نيز، رشد سريع فناوريهاي ارتباطي، ضرورت درگير ساختن كودكان و نوجوانان با نقشهاي مدني خود، بيشتر احساس ميشود.
الجزيرة:ديروز شبكهي تلويزيوني الجزيره تصوير هدی دختري كه همهي افراد خانوادهاش اعم از پدر مادر وسه خواهرش را در اثر بمباران هوايي دريايي نيروهاي غاصب اسرائيلي به شهر غزه در روز جمعهي گذشته از دست داده بود؛ نشان داد در اين تصوير هدی بر جنازهي پدر شهيدش لابهوزاري ميكرد.تصويري كه بيشك قلب ميليونها تماشاگر اين شبكه را به درد آورده و ميليونها ديده را گريان نمود.
اين در حالي است كه رئيس تشكيلات خودگردان فلسطين محمود عباس با مهر و محبتي پدرانه از هدي استقبال نمود و اين بمباران را جنايتي ضد بشري خواند.
تشييعكنندگان مرد سوگند ياد نمودند كه انتقام شهدا را خواهند گرفت و نيز یکی از نزديكان هدي گفت :انتقام اين حملهي وحشيانه به ازاي هريك از افراد خانوادهي هدی ده نفر را به هلاكت خواهد رساند.
|
وێنهی ده ساڵی بهنـــــد و زیندانه |
وێنهی ئیخلاس و عههد و پهیمانه |
|
وێنهی نهترسان له غهیری خوایه |
نیشانهی حوببی رهسوڵوڵڵایـــــــــه |
|
وێنهی دڵسۆزی دهردهدارانــــــــــــه |
نیشانهی دیفاع له ههژارانـــــــــــه |
|
وێنهی مهحــــــــــرِومی له ئازادیه |
نیشانهی بهنـــــــــــدی ئینفرادیه |
|
وێنهی ژیـــــــانت با ههر دیار بێ |
بۆ پاشهرِۆژه ههر یــــــــــادگار بێ |
 |
 |
رحیمی که زاده قروه کردستان است وسالهای 76-72 استاندار کردستان بود و اکنون رییس دیوان محاسبات کشور است، افزود: در سال گذشته نیز همایش این دیوان با حضور دكتر حدادعادل برگزار شد و من در همان همایش عرض كردم كه در سال آینده در دولت جدید با تخلفات كمتری مواجه هستیم. در آن همایش، گزارش مشروحی از تخلفاتی كه در سالهای گذشته صورت گرفته بود، به دكتر حدادعادل دادم، ولی در خدمت شما آماری ارایه نمیدهم؛ چرا كه مطمئن هستم دولت جنابعالی مملو از وزیران كارآمد، كاردان و پاكدامن است كه تخلفات در آن به شدت كاهش پیدا میكند.
وی افزود: دیوان محاسبات از تمام مدیران كل، معاونان، مستشاران و دادیاران كه در آن حضور دارند از پایین به بالا و از بالا به پایین معتقدند كه دولت شما یك دولت خدمتگذار است و باید به آن كمك كرد.
کاک احمد مفتی زاده: مشکلات انقلاب کاک احمد مفتی زاده: تزکیه و تعلیم کاک احمد مفتی زاده: فطرت و هدایت کاک احمد مفتی زاده: اجتهاد و تقلید کاک احمد مفتی زاده: فلسفه حجاب و بحثی درباره شوری کاک احمد مفتی زاده: دیالکتیک اسلامی کاک احمد مفتی زاده: اقتصاد اسلامی کاک احمد مفتی زاده: حکومت اسلامی کاک احمد مفتی زاده: درباره کردستان
کاک احمد مفتی زاده: وصیت نامه کاک احمد
کاک احمد مفتی زاده: ملت ایران قرنهای تاریک و سیاه را پشت سر گذاشت
کاک احمد مفتی زاده: نامه شماره 11 خطاب به شوراي مديريت کاک احمد مفتی زاده: نامه شماره 1 كاك احمد رحمه الله به شاكردان
نوشتهي نورمحمد امراء
|
دكتر دایر می گوید كه در زندگی خویش هر كاری را كه می خواسته كرده و بعد از این هم خواهد كرد .
دكتر دایر بر نقطه ضعفهای شخصیتی خویش بطور كامل غلبه كرده است ، آنچنان كه می تواند خستگی ، سرماخوردگی و حتی دردهای خود را نیز با نیروی اراده بر طرف كند .
دكتر دایر استدلال می كند كه :« بیشتر مردم از قدرت مغز خویش آگاهی ندارند . در حالیكه مغز انسان قادر بوده این همه كار در جهان انجام دهد ، یقیناً می تواند كلیه نقطه ضعفهای شخصیت خویش را از بین ببرد
نقل از مصاحبه دكتر دایر در نشریه اتلانتا
پیشگفتار:
انسان، این جزء کوچک جهان هستی، تن بر بستر خاک دارد و جان در هوای پرواز به ملکوت اعلا. در آغاز، زیستگاهش را تنگ یافت و درخواستی فراتر از کیهان داشت.
نه در زیستگاهش آسوده بود و نه توان کوچ به جایگاهی برتر از خاک داشت. از یورش ددان، ترسان بود و از خشم طبیعت بیمناک. اما در دامان طبیعت آزاد بود و دشمن عیان. از ترس گرسنگی به انبان کردن آذوقه پرداخت و از بیم درندگان حصار ساخت. روستاها شکل گرفت و قبیله ها تشکیل شد. و این آغاز اسارت انسان بود در زندانی که تمدنش می نامیم و امروز در اوج پیشرفت و شکوفایی آن هستیم
نخست قبیله ها به غارت یکدیگر پرداختند و کشتار جمعی انسانها شروع شد. حکومتها شکل گرفتند، مانع یورش قبایل به یکدیگر شدند. اما خود به تجاوزاتی گسترده تر پرداختند و خون ریزی ها بیشتر شد. هرچند بهانه ها متفاوت بود، اما انگیزه ها یکی بود، چپاول دارایی ها و بهره کشی از مغلوب. هرگاه مغلوب از پرداخت خراج باز می ایستاد، به تیغ خشم غالب نزدیکتر می شد.
این سنت شوم در روند تاریخ بر انسان تحمیل شد و آسایش و آرامش از زندگانی او رخت بر بست. روزی دیگر قدرتمند ضیعف شد و سرنوشتش از باجگیر به خراج پرداز بدل گشت. نه قدرمتدان آرامش و امنیت داشتند نه مردم عادی به آسودگی زندگی سپری می کردند. تمام این نگون بختیها زاییده ی تفسیر نادرست از تمدن و برداشت غیر واقعی از قدرت و عدم شناخت انسان و توانایی ها و نیاز های واقعی انسان است. اما توضیح و تشریح موارد یاد شده از حوصله ی این نوشته ی کوتاه خارج است.
هدف این نوشته، اشاره ای کوتاه به تمدن و نقش آن در زندگی انسان و حقوق انسانها، مستقل از ملیت، نژاد و اعتقادات مذهبی آنها است. در اینجا بدون در نظر داشتن حکومتی خاص و مستقل از هرگونه گرایش ایدئولوژیکی در یکطرف پدیده ای به نام تمدن داریم و در طرف دیگر موجودی به نام انسان که وارث، تداوم بخش و تکمیل کننده ی آن است. باید دید این تمدن (بویژه بخش فناوری آن) چه حقوق و امکاناتی را از انسان امروزی و آیندگان سلب کرده و در قبال آن چه وظایفی دارد و چگونه باید حقوق پایمال شده ی انسان را جبران کند.
زمین از آن کیست؟
زمین و تمامی امکانات موجود در آن متعلق به همه موجودات اعم از جاندار و بیجان است. جانداران در بطن طبیعت بیجان شکل می گیرند و خود را مالک آن می پندارند. هرچه را که نیاز و توان تصرف داشته باشند، از آن خود دانسته و به هر نحوی که تشخیص دهند، مورد بهره برداری قرار می دهند. جانداران از قوانین تنازع بقا تبعیت می کنند که خود ضامن تداوم بقا و تنظیم گونه های مختلف حیات است.
نوشته: استاد فهمی هویدی
هنگامی که آرد و شیر کودکان و بنزین به آخر می رسد و دستمزد و حقوق کارکنان ادارات برای سومین ماه پیاپی پرداخت نمی شود و هنگامی که درگیری و رویارویی به مرحله "شکستن استخوان" می رسد و کابوس جنگ داخلی در افق هویدا می شود، این پرسش در برابر دولت منتخب فلسطین به رهبری جنبش حماس مطرح می شود که راه برون رفت از بحران کنونی چیست؟
صحنه وحشتناكي بود...
ئهمه له حاڵێك دایه كه رێكخراوی تیرۆریستی قاعیده ئهمڕۆ (پێنجشهممه) له بهیاننامهیهك له سهر ئهنتێرنێت دووپاتیكردۆتهوه، كه سهرۆكی رێكخراوی قاعیده له وڵاتی رافیدهین كوژراوه.
ئهبوو عهبدولڕهحمانی ئهلعێراقی جێگری بهرپرسی رێكخراوی قاعیده ههواڵی كوژرانی زهرقاوی له عێراق له بهیاننامهیهكی ئهنتێرێنێتیدا له سهر ماڵپهری (دهستهی راگهیاندنی ئهنجوومهنی شورای موجاهیدین) راستی كوژرانی زهرقاوی دووپاتكردۆتهوه و ئاماژهی داوه، كه ئهبووموسعهب زهرقاوی، ئهمیری موجاهیدین له خاكی رافیدهین له بۆردومانی فرۆكه جهنگییهكانی ئهمهریكا كوژراوه.جێگهی باسه براكهی زهرقاوی برینداره و ئێستا له نهخۆشخانه له ژێر چاوهدێری و دهرمان دایه.
لهم بارهوه زیاتر بزانه تهكفیركردنی سیستانی له لایان زهرقاوییهوه
لهم بارهوه زیاتر بزانه
برایانی خۆشهویست سڵاو و بهرهكاتی خواتان لێ بێت.
زۆر جار ئێمه له كۆڕ و كۆمهڵهكانی خۆمان،له دانیشتنهكانی خۆمان دا ،گلهیی له خۆمان دهكهین كه ئاخۆ بۆچی له باری ڕۆحیوه دابهزیوون و له ئاستێكی باشدا نین؟بۆچی وهكوو جاری جاران دڵمان بۆ یهكتر لێنادات و بیری دۆستانمان وكوو جاران ناكهین و دڵمان بۆ یهك لێنادات؟بۆچی وهكوو ساڵی ساڵان به دیتنی یهكتر شاد نابین؟جاران كه به یهكهوه دادهنیشتین زۆرتر باسی خوا و دینی خوا و كاركردن له گهڵ خۆمان و دهعوهتمان دهكرد ؛پێكترمان دهگووت"إجلس بنا نؤمن ساعة" وهره با ساتێك بهیهكهوه ڕۆنیشین باوهڕ و ئیمانمان نوێ كهینهوه؛دیاری و ههدیهمان دهدا به یهكتر،دهمانگووت خۆشهویستی زیاتر دهكات. بهڵام ئێستا كه یهكتری دهبیبین نه تهنیا وهكوو جاران نین و ئیمانمان نوێ نابێتهوه بگره زۆر جاریش به داخهوه له پای سهری یهك لێدهدهین و چاومان به چاوی یهك ههڵنایه و قسه له گهڵ یهكتر به شهر دهدهین و ....
شایهد هۆكاری ئهو شتانهی لهسهروه باسیان كرا بگهڕێتهوه بۆ چهند شت:
-زاڵبوونی دونیاویستی به سهر موسوڵمانان دا به گشتی و ئێمهش به تایبهتی.(حب الدنیا)
-كهمبوونهوهی زیكر و یادی خوا له دڵ ، ئاكار و زمانمان دا.(ذكر قلبی،عملی و لسانی)
-كهمتر به خزمهتگهیشتنی قورئان و فهرموودهكانی پێغهمبهری ئازیز-د.خ-
- خۆ به زل زانین و خۆویستێكی ناشیرن.
- ئهنجامنهدانی ئهو ئهركانهی كه لازمه بیانكهین .
- نهبوونی مورشیدی ڕۆحی و له یهك ئاست دابوونی هاورێیان.
- كهم بوونهوهی وهرگرتن(أخذ)
- زاڵبوونی شێوه ژیانی رۆژئاوایی له جیاتی شێوه ژیانیی ئیماندارانه كه له رێگهی مێدیاكانهوه سهپاوه به سهر ههموو لایهك دا .
- و .....................
زۆر پێویسته بگهڕێنهوه سهر خۆمان و به خۆمان دابێنهوه و بزانین گرێپووچكهی كارمان له كوێدایه؛بۆچی تهنانهت ئهو كاتانهی ئایهتهكانی قورئانمان به سهر دا دهخوێنرێتهوه یان خۆمان به كهمی دهیخوێنینهوه؛ هیچ كاریگهرێكی ئهوتۆی له سهر دڵمان له چهشنی ئهم تهئسیرهی له سهر ئاستی ئیمان و ورهی هاوهڵه خۆشهویستهكانی پێغهمبهر دایدهنا ؛نیه؟؟ (و إذا تليت عليهم آياتنا زادتهم ايمانا) .
من وهكوو كهسێكی كلۆڵ و كهم بههره لهم بارهوه چهند پێشنیارم بۆ خۆم و هاوڕیانم ههیه:1- بههادان به زیكر و ئهوراد و دهعهمهل هێنانی زیكره گشتێكان و تایبهتێكان؛ بۆ ئهم بهشه بههره وهرگرتن له پهڕتووكی به نرخی "المأثورات"ی ئيمام حهسهن ئهلبهننای رهحمهتی به شێوهی فهردی و جهمعی زۆر پێویسته .(خدا انديشي)
2- بیركردنهوه له فانی بوونی ئهم دنیایه و بیركردن له مهردن .(مرگانديشي)
3- خوێندنهوهی " ورد الرابطة"ی كه له كۆتایی پهڕاوی "المأثورات" دا ههیه كه به بێ هیچ شكێك چارهسهری نهخۆشی "یهكتر خۆشنهویستن" دهكات و وامان لێدهكات بۆ خاتری خوا یهكترمان خۆش بوێ.
ئیمام بهننا دهفهرموێ :برای خۆشهویستم ئهم ئایهته پیرۆزه به تێفكرینێكی تهواوهوه بخوێنهوه: (قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشَاءُ بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ , تُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَتُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَتُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَتُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَتَرْزُقُ مَنْ تَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ) (آل عمران:26-27)
دوابهدوای ئایهتهكه ئهم نزایه بخوێنهوه (اللهم إن هذا إقبال ليلك وإدبار نهارك , وأصوات دعائك فاغفر لي)
پاشان رۆخساری تهواوی ئهو برایانهی كه دهیانناسی له بیر و زهینی خۆت دا حازر كه؛ له دوایی دا ههست به رابیتهیهكی رۆحی له بهینی خۆت و ئهوانهش كه نایاناسی دهكهی ،بۆ داو جار ئهم دۆعایه به سۆزهوه بخوێنهوه و بۆ براكانی ئایینیت له خوای گهوره بپاڕێوه: (اللهم إنك تعلم أن هذه القلوب قد اجتمعت على محبتك , والتقت على طاعتك , وتوحدت على دعوتك , وتعاهدت على نصرة شريعتك , فوثق اللهم رابطتها , وأدم ودها , واهدها سبلها , وأملأها بنورك الذي لا يخبو ,واشرح صدورها بفيض الإيمان بك , وجميل التوكل عليك , وأحيها بمعرفتك , وأمتها على الشهادة في سبيلك , إنك نعم المولى ونعم النصير , الهم آمين , وصل اللهم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم).
برای بهرێز كاتی ئهم دۆعایه ههموو رۆژێ له كاتی ئاوابوونی خۆره.
4- با رۆژێ جزوویهك(جزء) له قورئانی پیرۆز بخوێنینهوه و ههموو رۆژیش تێبكۆشین شتێك له سوننهتی پێغهمبهری مهزن فێر بین و دهعهمهلی بێنین.
5- دیاره ئهم باسه باسێكی زۆر قوڵه ؛ من ناتوانم و ناشخوازم به تهواوهتی باسی لێوهبكهم بهڵام پێمخۆشه قسهیهكی ئیمام حهسهن ئهلهۆزهیبی رهحمهتیتان وهبیر بێنمهوه كه دهیفهرموو:" أقيموا دولة القرآن في قلوبكم تقم علي أرضكم" واته دهوڵهتی قورئان له دڵتان دابمهزرێنن ؛له وڵاتتان دا دادهمزرێ.
هیوادارم بۆ جاریكی دیكه ههموومان بگهڕێنهوه بۆ لای خوا و تهوبه بكهین و عازمانه تێكوشین لهمهو دوا جیددی بین و به تۆبهیهكی نهسووح ئاسهواری تهواوی خهتا و غهفڵهتی پێشوومان بسڕینهوه. له خوای گهوره داواكارم ئیسلاحی حاڵی زاهیر و باتینمان به باشترین شێوه بكات و بمانكات به ئیمام و پێشهوا بۆ پارێزگاران و عاقیبهتمان وهخێر بگێڕێ و به فێردهوسی بهرین و به ڕیزوانی خۆی شادمان بكات و دیداری خۆشهویسته مهحبووبهكهی و ههموو چاكانمان به قسمهت بكات.ئامین
|
| |
|
|
|
كتيَبي يةكةمي ثرؤذةي (تيشك)-ضاثي دووةمي كتيَبي (بةئيسلامكردنى كورد.. ماستةرنامة يان هةلَةنامة)
فاضل قةرةداغى
ضاثي دووةم بؤي زيادكراوة
1426 كؤضى – 2006 ى زاينى
