آیت الله منتظری از بزرگترین مراجع شیعه بر اثر مرگ طبیعی درگذشت.

حسین‌علی منتظری ساعت ۱ بامداد صبح روز یک‌شنبه ۲۹ آذر سال ۱۳۸۸ درگذشت.^[۹][۱۰] ناصر منتظری، یکی از نوادگان منتظری در گفتگو با آسوشیتدپرس گفته که وی در خواب فوت کرده‌است. ^[۱۱] به گفتهٔ یکی از فرزندانش او به مرگ طبیعی مرده ‌است. ^[۱۲]

پیش بینی می شود تشیع جنازه وی که قرار است فردا ۹ صبح از مقابل بیتش در قم آغاز می شود، به صحنه تازه ای از قدرتنمایی مخالفان بدل شود. بسیاری از روحانیون بلندپایه امروز در بیت وی حاضر شده و به خانواده او تسلیت گفته اند.

بسم الله الرحمن الرحیم
انا لله و انا الیه راجعون

سحرگاه امروز یکشنبه 88/09/29 برابر با سوم محرم الحرام 1431 هجری قمری حضرت ایت الله العظمی منتظری دار فانی را وداع گفته و روح پاک و مطهر ایشان به سوی دیار باقی شتافت خداوند رحمان روح این بزرگمرد تاریخ ایران و اسلام را غریق رحمت واسعه خویش گرداند.

حجت الاسلام احمد منتظري در گفت‌وگو با خبرنگار ايلنا با تاييد خبر فوت آيت‌الله منتظري گفت: «‌شب گذشته آيت‌الله منتظري بر اثر بيماري درگذشت.»

آيات اميني، صانعي، شبيري زنجاني و گرامي هم اكنون در بيت آيت‌الله منتظري حضور دارند.

آيت الله حسينعلى منتظرى در سال 1301 خورشيدى (1340 هجرى قمرى -‏ ‏1922 ميلادى) در شهر نجف آباد در 24 كيلومترى غرب اصفهان به دنيا آمد و در سال 1320 براي ادامه تحصيل از اصفهان عازم قم شد.

مهاباد: جمعی از فعالان مذهبی شهرستان مهاباد در روز سه‌شنبه‌ 17 آذر 88 بدلایل نامعلومی به‌وسیله‌ی نیروهای امنیتی آن شهرستان، بازداشت شده‌اند؛ گفتنی است این بازداشتها تا روز شنبه‌20 آذر ادامه داشته است و در میان بازداشت‌شدگان می‌توان به استاد علامه‌ دکتر ملا شفیع برهانی امام جماعت و مدرس مسجد جامع و مدرس و عضو هیئت علمی دانشگاه آزاد اسلامی واحد مهاباد و  استاد ملا عبدالله حسن‌زاده عالم دینی، مترجم و نویسنده، اشاره نمود.

تاکنون از وضعیت دستگیرشدگان اطلاع دقیقی در دست نیست و این امر موجبات نگرانی و ناراحتی مردم منطقه‌ و خانواده‌های بازداشت‌شدگان را به‌ دنبال داشته‌ است.

تصوير خياباني دود گرفته در تهران- دراثر پرتاب گازهاي اشك آور – در كنار منظره اي مهوع از كشتار در يك بازار ميوه در بغداد پر بسامدترين تصاوير روزهاي شانزده و هفده آذر امسال رسانه هاي ديداري جهان –تلويزيوني و اينترنتي –بود. فارغ از واقعيتي كه تصاوير مذکور بازنمايي مي كردند و يا به تعبیری برمي ساختند، آنچه  كه اما مهم بود پيامي بود كه خواسته و ناخواسته وسريع و بدون واسطه به دروني ترين لايه هاي ذهني مخاطبان خود بردند :تداوم نا آرامي و يا به قول عرب ها *زعزعه استقرار* در دو پايتخت مهم خاورميانه. درايامي كه از قضا متوليان امور در هردو شهر بيش از هر كسي به اهميت آن آگاهی دارند و به شدت مي كوشند از مخابره و يا حداقل تاويل های اينچنيني از آن جلوگيري نمایند.

ادامه‌ مطلب

عنایت فانی

عبدالکریم سروش از ناگفته‌های ستاد انقلاب فرهنگی، روشنفکری دینی، نقش دین در جامعه و سیاست و جنبش اعتراضی ایران می گوید

مهمان من در برنامه به عبارت دیگر، ۳۰ سال در فضای فرهنگی و سیاسی ایران مطرح بوده است؛ هم برای نوشته ها و سخنرانی ها و نظریه پردازی هایش و هم به سبب حملاتی که به او می شود.

مخالفان غیر مذهبی اش او را به دلیل همراهی او با حکومت دینی در سال های اول انقلاب اسلامی می کوبند و مخالفان مذهبی اش، به دلیل برداشت امروزی و روشنفکرانه اش از اسلام او را مرتد می خوانند. اما همه قبول دارند که افکار و نظریاتش تاثیر زیادی بر روند روشنفکری دینی ایران داشته است. ولی نقش او و روشنفکری دینی در ایران پس از انتخابات اخیر چیست؟

کێله‌شین:بنا به‌ گزارش تلویزیون بی‌بی‌سی عبدالکریم سروش مؤثرترین روشنفکر و نواندیش دینی معاصر ایران، امشب رأس ساعت ۶:۳۰ عصر به‌ وقت تهران در شبکه‌ی فارسی بی‌بی‌سی با عنایت فانی گفت‌وگو خواهد داشت، از همه‌ی علاقه‌مندان دعوت می‌شود این برنامه‌ را مشاهده‌ نمایند.

داهێنان.نێت 
 

له‌به‌شی دووه‌م‌و كۆتایی چاوپێكه‌وتنه‌كه‌یدا له‌گه‌ڵ رۆژنامه‌ی‌ داهێناندا، نوسه‌رو رۆشنبیر، ته‌حسین حه‌مه‌ غه‌ریب، ئه‌و هۆكارانه‌ روونده‌كاته‌وه‌ كه‌ واده‌كات ڕێكخراوه‌كان ڕۆڵی‌ خۆیان نه‌بینن، پێشیوایه‌ ئه‌گه‌ر ته‌نها ڕێكخراوه‌ قوتابی‌ و خوێندكارییه‌كان چاك بكه‌ین بۆ ئه‌م كۆمه‌ڵگه‌یه‌، ئیتر به‌سه‌. هه‌روه‌ها پێیوایه‌ گه‌نجی‌ كورد بێوێنه‌یه‌ له‌ جیهاندا.
ته‌حسین حه‌مه‌ غه‌ریب له‌م به‌شه‌ی‌ چاوپێكه‌وتنه‌كه‌دا باس له‌ دروستبوونی‌ فه‌زای‌ گشتی‌ و رۆڵی‌ گه‌نجان ده‌كات تێیداو به‌ گرنگیشی وه‌سفده‌كات. 
داهێنان: ئایا ده‌توانین بڵێین ڕێكخراوه‌كان وه‌ك ئه‌وه‌ی‌ ئێستا بونیان هه‌یه‌ له‌په‌راوێزدان یان له‌سه‌نته‌ردان؟ هیچیان پێده‌كرێت یان هیچیان پێناكرێت؟ له‌فه‌زاو هه‌ره‌می‌ خۆیاندان تاوه‌كو ئیشی‌ تیابكه‌ن؟ ئه‌و له‌مپه‌رانه‌چین كه‌له‌به‌رده‌میاندان؟ ئه‌وان چۆن بیانبه‌زێنن؟

اولین جایزه "گفتگوی جهانی" در سال 2009 که از سوی سازمانی به همین نام در دانمارک برگزار می شود، به دو چهره نامدار ایرانی تعلق می گیرد که سال ها در زمینه گفتگوی فرهنگ ها و تمدن ها فعالیت کرده اند؛ داریوش شایگان فیلسوف و سیدمحمد خاتمی سیاستمدار.

دکتر داریوش شایگان، فیلسوف و روشنفکر کشورمان با اعلام خبر به " دیپلماسی ایرانی" گفت: قرار است جایزه در ماه ژانویه و در جریان برگزاری کنفرانس این موسسه اهدا شود و برندگان نیز درباره فعالیت های خود سخنرانی کنند.

جایزه گفتگوی جهانی" در سال 2009 تاسیس شده و اولین دوره از کنفرانس ها و جوایز خود را در ژانویه 2010 برگزار می کند. از شایگان و خاتمی نیز برای شرکت در مراسمی که ژانویه در دانشگاه آرهوس کپنهاگ برپا می شود، دعوت شده است.

در حاشیه سفر اخیر سید حسین نصر به ترکیه

 علی فاطمی

  1- سید حسین نصر نامی آشنا در بین طبقه تحصیلکرده و روشنفکر جمعیت دیندار ترکیه است. تمام آثار وی به ترکی ترجمه شده است و او به طور مکرر برای ایراد سخنرانی به ترکیه دعوت می شود. در آخرین مورد وی در 14 اکتبر- 22 مهر- به دعوت احمد داوود اوغلو وزیر امور خارجه ترکیه و از اعضای پرنفوذ حزب حاکم، حزب عدالت و توسعه، در بنیاد علوم و هنر استانبول با عنوان  "از قرن بیستم چه آموختیم و برای قرن بیست و یکم چه چیزی باید بدانیم؟" سخنرانی کرد. (1)
    ابراهیم کالین دانشجوی ترک نصر در دانشگاه جورج واشنگتن که اکنون استاد دانشگاههای ترکیه و مشاور ارشد رجب طیب اردوغان است در سخنان مقدماتی خود در جلسه سخنرانی دکتر نصر، ضمن تجلیل از مقام علمی و معنوی استادش به اختصار به بررسی حضور سید حسین نصر در ترکیه پرداخت. وی با اشاره به سخنرانی سید حسین نصر در دهه هشتاد در دانشکده ادبیات دانشگاه استانبول وی را نعمتی برای جامعه معاصر ترکیه دانست. دکتر نصر نیز در ابتدای سخنان خود ضمن تشکر از داوود اوغلو به خاطر دعوت به سخنرانی، از ترکیه به عنوان وطن دوم خود نام برد.

 سید حسین نصر، متفکر مسلمان ایرانی پیش از سفر به آذربایجان، به درخواست احمد داوداوغلو وزیر امورخارجه ترکیه ، به این کشور سفر کرد و برای مسلمانان ترکیه سخنرانی موثری ایراد نمود.

ضمن تشکر از آقای داوود وفایی به واسطه ترجمه این گزارش پربار و ارسال آن برای این پایگاه تحلیلی - خبری، آنچه در پی خوهد آمد، متن سخنرانی یک ساعته دکتر نصر ذیل سه عنوان است:

الف – در قرن بیستم با چه چیزها مواجه شدیم؟

ب – در قرن بیست و یکم چه باید بکنیم؟

ج – وضعیت فعلی جهان اسلام چگونه است؟

به گزارش پایگاه تحلیلی خبری ایران بالکان(ایربا) به نقل از پایگاه اینترنتی بیزیم دنیا، پیش از شروع سخنان دکتر نصر، دکتر ابراهیم کالین، مشاور مرکز وقفی (ستا) پشت میکروفن قرار گرفت و درباره استاد گفت: "او که از مهمترین اندیشمندان زمانه ماست، در سال 1933 در تهران به دنیا آمد. تحصیلات ابتدایی را در تهران به پایان برد و در ادامه به آمریکا سفر کرد. تحصیلات دانشگاهی را در رشته فیزیک به انجام رساند. پدر ایشان پزشک بود و علاقه داشت فرزندش نیز طبابت را فرا گیرد اما با این حال او در سال 1958 موفق به اخذ درجه دکتری دانشگاه هاروارد در رشته "تاریخ علم" گردید."

استاد بعد از بازگشت به ایران، مدت بیست سال بر حیات روشنفکری ایرانیان تاثیرگذار بود. کتاب های متعددی نوشت. او از اواسط دهه شصت تصمیم گرفت شعاع تاثیرگذاری خویش بر عالم اندیشه را به خارج کشور نیز منتقل نماید. در آن سال ها به دیدار از کشورهای اسلامی پرداخت. استاد از همان زمان به عنوان متفکری که مدام به مسایل جهان اسلام می اندیشد شهرت یافت.

خبرگزاری دیدبان حقوق بشر کردستان: حکم اعدام شیرکو معارفی و حبیب الله لطیفی ملغی اعلام شد و پرونده آنان جهت دادرسی مجدد به یکی از شعب دیوان عالی کشور ارسال شده است
طی دیدار و نامه نگاری های آقای جلال طالبانی رئیس جمهورعراق فدرال با مسئولان جمهوری اسلامی و دیداری غیر رسمی وی با آیت الله لاریجانی، رئیس قوه قضائیه، دستورعفو و بخشودگی در خصوص حکم اعدام حبیب الله لطیفی و شیرکو معارفی را صادر کرد.

یک منبع مطلع در دفتر اتحادیه میهنی کردستان عراق به خبرگزاری دیدبان حقوق بشر کردستان گفت پیشتر نیز رئیس جمهور عراق در خصوص لغو احکام فعالان کرد با مسئولان نظام از جمله آیت الله لاریجانی صحبت کرده بود که این بار نیز رئیس جمهور عراق در یک دیدار غیر رسمی و در فضای کاملا دوستانه با رئیس دستگاه قضایی در خصوص وضعیت حبیب اله لطیفی و شیرکو معارفی با آیت الله لاریجانی به گفتگو پرداخت که نتیجه این گفتگو ها عفو این دو متهم و لغو حکم اعدام آنها بوده است.

سخنرانی عبدالکریم سروش در نیوجرسی 

 
 بسم الله الرحمن الرحیم

محضر همه دوستان سلام عرض می‌کنم و خشنودم که مجددا توفیق یافته‌ام که در محضر شما حضور یابم. سنت حسنه ایست و آن این که هر چند گاهی از دوستان همدل و یاران موافق دعوت به عمل می‌آورند و مجلس گرمی ‌را می‌آرایند و دل‌های خداشناس و خداخوان را در کنار هم می‌نشانند. و همه محبت می‌کنند و به عرایض بنده که مقدمه ایست برای بحث‌های مهم تر و جدی تر گوش فرا می‌دهند.

در دوران طوفانی و پر تلاتمی‌ ‌زندگی می‌کنیم و ذهن همه ما مشغول حوادث خرد و درشت و تلخ و شیرینی است که در کشور ما رخ می‌دهد. برای همه ما پرسش‌های مهیب و فربه فراهم می‌آورد. و این به دلیل دغدغه ای است که نسبت به وطن داریم و تشویشی است که برای آینده احساس می‌کنیم و همچنین عشق و علاقه ای که نسبت به هموطنانمان داریم نمی‌توانیم دقیقه ای آسوده بمانیم و آن اندیشه‌ها را از دل بیرون برانیم.

حوادثی که در کشور ما می‌گذرد دو رویه دارد:  یک رویه عینی و عملی و خارجی و دومی‌ ‌رویه نظری و فکری. یعنی از جهتی اتفاقاتی است که بین ابدان می‌افتد، اجسام و آدمیان برخوردهایی پیدا می‌کنند. حکومت کسی را می‌نوازد و بالا می‌کشد و کسی را به زندان می‌افکند یا می‌کشد. این از یک سو اما از سوی دیگر جنگی است که بین ایده‌ها و اندیشه‌ها رخ داده است. بالاخره در این عالم که ایرانیان در آن ساکنند حوادث نظری هم رخ می‌دهد و پاره ای از اندیشه‌ها می‌کوشند پاره ای دیگر از اندیشه‌ها را از میدان خارج کنند. در واقع چند نوع طرز فکرند که با هم تصادف و تصادم می‌کنند و یکی می‌خواهد جا را بر دیگری تنگ بکند. آنچه را که بنده می‌خواهم عرض کنم متعلق به این حوزه دوم است. یعنی حوزه نظری کار.

شعری از مرحوم کاک احمد را همراه‌ با ترجمه‌‌اش را به‌ شما دوستداران آن عزیز سفرکرده‌، تقدیم می‌نمایم و  همصدا با هم می‌گوییم:

یاران جه‌من له‌و سه‌‌حرایه‌        چ سه‌حرایێ،‌ له‌ باس نایه‌
هاوتای نییه‌ له‌م دنیایه‌            خاوه‌نی بانگێشتن خوایه
ئازیز وه‌خۆ که‌وه‌ ئاده‌ی‌            کرژو کۆڵ خۆتی بۆ باده‌ی
ڕێگای سه‌رڕاس بگره‌ هاده‌ی   له‌ هێڵی راس‌و چه‌پ لاده‌ی
له‌ هیچ مه‌ڵبه‌ندێ نه‌گرسی    له‌ دڕک‌و داڵان نه‌ترسی
له‌ خۆشی‌و تاڵه‌ نه‌پرسی        هه‌رچه‌ند تونیت بێت‌و برسی
نه‌نکێنی: ڕێگاکه‌م دووره          مردن، ئاخرین سنووره‌
بۆوه‌ی عه‌قڵی سواره‌، سوره‌  هه‌روه‌ک له‌م ژور بۆ ئه‌و ژوره‌
له‌وێ میوانی خوا گیانی          له‌ خزمه‌ت پێغه‌مبه‌رانی
جێگه‌ی ئاوا هه‌ر وچانی           حه‌مموو دنیا به‌ قوربانی

ترجمه‌:
یاران در این صحرا جمعند، چه‌ صحرائی قابل توصیف نیست!
در این جهان مانندی ندارد، میزبان این مهمانی خداست
عزیزم همت کن و خودت را برای آن مهمانی مهیا کن
راه‌ مستقیم را پیش گیر و از سبل راست و چپ منحرف شو
در هیچ منطقه‌ای نایستی و از خار مغیلان مسیر نهراس
از خوشی و ناخوشی مسیر مپرس هرچند گرسنه‌ و تشنه‌ باشی
راه‌ من کجا دور است، مردن آخرین سرحد آن است
برای کسی که‌ عقلش حاکم است روشن است که‌ فاصله‌ی مردن تا حیات برزخ مانند از اتاقی به‌ اتاق دگر رفتن است
در آنجا مهمان جان جانان هستیم و در خدمت پیامبرانیم
هر لحظه‌ استراحت و ماندن در چنین جایی، همه‌ی دنیا فدایش بادا.

نویسنده‌: ع.جعفر

طرح مباحثی چون «امنیت ملی»، «وحدت عمومی»، «وجدان جمعی» برای هر كشوری مهم و حیاتی است. و در دنیای امروز كشورهای پیشرفته و جوامعی كه در مسیر ترقی گام برمی‌دارند تلاش می‌كنند تا با فراهم نمودن زمینه مشاركت حداكثری شهروندان در اداره امور كشور و مدیریت داخلی و بین‌المللی به مفاهیم مذكور عینیت بخشند. در كشور ما همواره دو قطب متضاد و متقابل با یكدیگر در تلاش بوده‌اند تا تعریف خود را به عنوان راهكار بنیادین برای رسیدن به نقطه مطلوب «وحدت عمومی» و «امنیت ملی» ارائه دهند. دیدگاه اول مبتنی بر تلاش بر وحدت و تأكید بر اشتراكات شكاف شیعه-سنی در كشور بوده است و بر این باور است كه برای ساختن آینده‌ای بهتر باید بدنبال راه‌های وحدت آهنین میان این دو مذهب در ایران بود. و دیدگاه دوم مبتنی بر انكار یا حداقل در حاشیه نگه‌داشتن اقلیت سنی در ایران می‌باشد چون بر این باور است كه شكاف شیعه-سنی و حفظ اختلاف میان این دو برای جامعه ایران و اكثریت مردم آن امری هویت‌بخش است و البته تجربه نشان داده كه دیدگاه دوم حداقل در امور اجرایی و رسمی و تبلیغاتی و رسانه‌ای كشور بر دیدگاه اول غلبه دارد. بهمین دلیل با وجود تلاش‌های برخی از علماء و اندیشمندان معتدل شیعه در ایران برای حفظ كانون وحدت و صرف هزینه‌های كلان برای راه‌اندازی مراكزی مثل «تقریب مذاهب اسلامی»، شاهد هجوم سهمگینی علیه عقاید اهل سنت از رسانه‌ی جمعی، تبعیض اداری و حقوقی و سخت‌گیریهای مذهبی و تنگ‌نظری‌های امنیتی هستیم. با اینجال مهمترین انتقادی كه به هویت و موجودیت اهل سنت در ایران وارد می‌شود، تعیین نقش دیدگاه آن را تحكیم امنیت ملی كشور است.

  ئێمه‌ کێین؟

(پێناسه‌یه‌ک بۆ کاروانی باوه‌ڕ- بێداری ئیسلامیی نوێ)

له‌ ئاماده‌کردنی: باوکی سوهه‌یب

وه‌ناو خوا که‌ ده‌هه‌نده‌ و دلۆڤانه‌

ئێمه‌ کۆمه‌ڵێک له‌ موسوڵمانانین له‌ «کوردستان»؛ زێدی باب و باپیرانمان سه‌رمان هه‌ڵداوه‌، به‌شێکین له‌ رابوونی جیهانی ئیسلام و خۆمان به‌ خزمه‌تگوزاری قورئان‌و سوننه‌ت ده‌زانین. بانگه‌واز ده‌که‌ین‌و ئامانج‌و داوامان حاکمکردنی شه‌رعی خوا‌و ژیان له‌ سێبه‌ری ئیسلامه‌؛ هه‌ر به‌و جۆره‌ی‌ بۆ پێشه‌وامان محه‌ممه‌د (صلی الله علیه و سلم) هاتۆته‌ خوار‌و به‌و‌ شێوه‌یه‌ی‌ که‌ پێشینیه‌ ساڵحه‌کان (سلف صالح) بانگه‌وازیان بۆ کردوه‌و له‌ ژیانیاندا به‌ کرده‌وه‌ ره‌نگی داوه‌ته‌وه‌؛ به‌ جۆرێک که‌ باوڕیی قووڵی پڕ به‌ دڵییان پێی‌هه‌بووه‌‌و تێگه‌یشتنێکی درووستی وایان هه‌بووه‌ که‌ ئاوه‌ز‌و زه‌ینیان بخه‌مڵێنێ‌و شه‌ریعه‌تێکیان په‌سه‌ند کردوه‌ که‌ هه‌موو هه‌ڵسووکه‌و‌ت‌و ره‌وشتیان کۆنترۆڵ بکات. شێوازی بانگه‌وازیان بۆ لای خوا ره‌نگدانه‌وه‌ی ئه‌م ئایه‌ته‌ پیرۆزه‌ بووه‌ که‌ ده‌فه‌رموێ: «ادع الی سبیل ربک بالحکمة و الموعظة الحسنة» بانگ بکه‌ بۆ ڕێگه‌ی خاوه‌نه‌که‌ت به‌ لێزانین‌و به‌ په‌ند‌و ئامۆژگاری جوان. ئێمه‌ له‌ ژێر تیشکی ئایه‌ته‌ پیرۆزه‌کانی قورئان‌و ژیان‌و سیره‌ی کرده‌یی‌و سوننه‌تی پێشه‌وامان محه‌ممه‌د (صلی الله علیه و سلم) بانگه‌واز ده‌که‌ین بۆ ئیسلام.

  دیالۆگ‌و هه‌ڤپه‌یڤین لای ئێمه‌ به‌ شێوه‌یه‌کی مه‌ده‌نیه‌و له ‌ڕیگای قانێعکردن‌و قه‌ناعه‌ت پێدانێکی ئه‌وتۆیه‌ که‌ پشت ئه‌ستووره‌ به‌ به‌ڵگه، لۆژیک‌و به‌ڵگه‌ هێنانه‌وه‌‌.

نویسنده‌: محمد ملازاده

بسم الله الرحمن الرحیم
«ربّنا تقبّل منّا انّک انت السّمیع العلیم وتب علینا انّک انت التّواب الرّحیم»
«ربّنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هد یتنا وهب لنا من لّدنک رحمة انّک انت الوهّاب»

رو گردانی از حکم خدا یکی از انواع شرک جلی:
قبل از پرداختن به موضوع قسمت دوم این سلسله مقالات، اشاره‌ای گذرا به چند نکته خالی از فایده نیست.
1- عنوان قسمت اول مقاله‌ی بنده در سایت اصلاح «عقل‌شناسی فلسفی از منظر وحی و دین» درج گردیده بود در حالیکه عنوان پیشنهادی بنده برای مقاله «عقل‌گرایی فلسفی از منظر وحی و دین» بوده است و تفاوت میان این دو مقوله ملموس است چرا که هدف ما در این نوشتار توضیح و بیان مکتب عقل‌گرایی و مقایسه‌ی آن با مکتب انبیا بوده است نه توضبح و تبیین عقل، و بیان معرفت و شناخت جایگاه آن، و اگر به این مطلب اشاره‌ی شده تنها از باب ارائه‌ی تعریف و رفع ابهام بوده است و بس.

ادامه متن